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朝不该绝，是以而合天机”
。
（七）说洪秀全赴广西开创基业，“其一人欲图立国，何肯先教于人乎！
此是天机，升平日久，应出此人，集传许多乱星下降，乱及凡间”
。
（八）1861年在由湖北退兵至江西，在新淦渡江，因河水涨，不能进，后河水退了，称“与我兵过河，此是天意所就，非我之能”
。
（九）1862年5月攻打上海，在青浦打败鬼兵，“此之天意从事，我早架大炮等他”
。
（十）供词最后结尾，也就是他说的天命观终结：“今我国末，亦是先天之定数，下民应劫难，如其此劫，何生天王而乱天下，何我不才而佐他乎？今已被拿在禁，非因天意使然，我亦不知我前世之来历。”
这种所谓“天意”
、“天机”
、“天数”
的天命观，还常见李秀成平时言行。
《避寇日记》卷四就记有，1862年，在嘉兴新塍张贴的李秀成布告内称就天京被重困，“国中有难，还望协力同心，始言天，继言命”
。
在李秀成被俘于狱中回答赵烈文与救援安庆退兵问话，也有称：“余算诚不密，先欲救皖，后知皖难救，又闻鄂兵强故退，抑亦天意耳。”
（《能静居土日记》卷二十）
他把一切命运多舛，归咎于“天命”
，所谓“我生世亦未悉天命之先排，若人能先有先知，何肯违犯天命，逆天行事”
。
李秀成在供词和供词外说的“天意”
、“天机”
、“天数”
等天命观，此中之“天”
，并非洪秀全的“天父天兄”
的“天”
，即非西方的上帝，而是中国传统文化千百年来所宣扬的“天”
。
李秀成从小就深受《水浒》、《三国演义》、《说唐》和《封神演义》等章回小说影响，诸如在供词里几次谈到“乱星下凡”
和“斩将封神”
。
老天之言，决定一切。
《水浒》就有梁山聚义出现天降石碣时，“宋江说：不可逆天言。
众人皆道：天地之意，物理数定，谁敢违拗。”
（第七十一回）
所谓天意、天言，等等，也就是传统的中国天帝言行。
它定格家国兴亡，个人生死安危。
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