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育才学校的教育基础是建立在集体生活之上的，它认定要用集体生活来达到教育的理想与计划。
全校师生共同创造合理、进步、丰富的生活，并通过这种生活来教育儿童，引导他们团结起来做追求真理的小学生，团结起来做自觉觉人的小先生，团结起来做手脑双挥的小工人，团结起来做反抗侵略的小战士。
它主张实施与抗战建国的实际相结合的抗战建国教育。
育才学校的集体生活又注意民主与集中：在民主方面，启发学生的自觉、自动、自治以及个性的发展；在集中方面，注意组织生活与严肃整齐，注意教师的辅导，防止自流。
集体生活的具体实施是：
（一）学生自治
育才学校有学生自治会的组织，学生自治会设主席及文化、康乐、卫生、劳动、服务五个干事。
以组为单位编为中队，设中队长及与上述性质相同的五个干事。
中队下编为若干分队。
自治会主席、干事及中队长、中队干事，均经学生民主选举。
全校学生在自治会主席及各干事的领导下，过有组织的集体生活。
属于一组的生活，则受中队长与中队干事的领导。
为了维持集体生活的秩序，经过民主手续订定了学校的奖惩办法。
在方法上不是死板的应用奖惩办法以维持学校秩序，而是采取说服、批评、自我批评、表扬优点、介绍好的典型等方式。
学生犯了过失，学生自治会能解决的，教师不包办代替；学生自治会不能解决的，才交给教师，以至训导委员会，以至校长去解决。
学生犯了重大过失，需要给以处分的，先调查其犯过失的情况，研究其犯过失的原因，加以说服，让其自行反省，认识错误，然后才给以处分，使受处分的学生心悦诚服。
在处分上废除了体罚与开除，“学生有不受任何人体罚之权利”
明订于学校公约里面。
如遇学生犯了最严重的过失（奖惩办法中规定最严重的过失为损害老百姓的利益），必须离开学校的集体生活，也只是掉换环境的性质，到新环境中给以教育与反省的机会。
一种是将这种学生送到重庆陶行知先生处，由陶先生个别教育；一种是介绍到其他机关，如印刷所、书店之类，给以工作上的磨炼。
这种掉换环境教育的办法与一般学校开除学生不同，因为受这样处分的学生与学校还保持联系，等到他有深刻悔悟，认真改过时，还让他有重回学校的机会。
集体的组织生活中，还注意保持严肃整齐的校容，什么东西应摆在什么地方，应该怎样摆，都安排得井井有条。
这严肃整齐的校容，对于形成团结、紧张、严肃、活泼的校风，是非常重要的。
（二）文化生活
文化生活方面有写读进修会、讨论会、辩论会，请名人演讲、壁报、朝会上的“精神早点”
、文化性质的各种晚会等。
写读进修会是全校爱好文学的学生的组织，目的在有计划有组织的提高写读兴趣，练习写作，选读好的小说、剧本、诗歌等文学作品。
讨论会与辩论会，在于引导学习上的自动研究，思考问题。
举行之前预为商讨决定题目，在教师的帮助下，进行搜集材料，拟定提纲，然后进行讨论或辩论。
壁报编辑由学生负责，起着反映和推动学习、工作、生活的作用，也起着引导学生练习写作的作用。
朝会上的“精神早点”
，不同于一般学校的精神讲话，每周有一中心，由各组学生轮流担任，其作用在使各组交流学习经验。
某周轮到某组担任朝会上的讲话，该组即预为商讨决定一个中心题目，并分为若干小题目，由各组学生分别准备，在一周的朝会上，逐日由准备的人担任报告。
例如，社会组讲中国各党派问题（分为各党派的主张，各党派的历史，各党派的代表人物等小题），自然组讲爱迪生（分为爱迪生的历史，爱迪生的母亲，爱迪生的研究精神，爱迪生的发明——电影、留声机等小题），文学组讲报告文学（分为什么是报告文学，怎样写报告文学，报告文学作品介绍等小题），这不仅使各组的学习起着文化交流的作用，而且各组学生可以有目的的进行研究，提高学习上的自动性与计划性。
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