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陶行知思想的成熟时代，应当说是晓庄时代（一九二七年至一九三○年）。
他在这时期中所形成的主要理论是：“生活即教育”
，“社会即学校”
，“教学做合一”
。
生活即教育不能误解成教育即生活，社会即学校不能误解成学校即社会。
教学做合一不能误解成教学做三者平列，而忘记了以做为中心，做上教，做上学。
这一套理论已经不是以学校与学生为对象，而是以整个中国社会，全体中国人民为对象。
用陶行知的话来说：“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺才算毕业。”
（见一九三五年陶著《普及现代生活教育之路》）在这里，必须指出，教学做是为人民服务唯一的、最好的办法。
然而，陶行知改造中国社会的思想，直到工学团学说出现之后，才算达到了最高峰。
不幸，这一工学团的学说，还不及小先生制度受人重视。
他说：“什么叫工学团？工是工作，学是科学，团是团体。”
“工学团可大可小，从几个人的家庭，店铺，几十个人的学校，庙宇，几百个人的村庄，监狱，几千人的工厂，几万人几十万人的军队，建设工程队（例如导淮筑路的民夫）可以造成一个富有意义的工学团。”
我们甚至可以说，连政府机关，整个社会也可以造成一个富有意义的工学团。
然而，工学团不是一个机关。
他也说过：“团不是一个机关，不是一个工学的机关。
假使它只是一个工学的机关，那便成了一个半工半读的改良学校而不是工学团。
团是团体，是力的凝合，力的集中，力的共同发挥。”
（引文俱见《普及现代生活教育之路》）陶行知是一个革命的理想主义者。
陶行知的思想和感情是奔放的。
其所以能够如此奔放，乃是由于他拜人民为老师，以人民的思想为思想，以人民的感情为感情。
他打破了一切八股：他打破了洋八股，也打破了土八股；打破了文八股，也打破了武八股。
他要“攻破先生关”
，“攻破娘子关”
，“攻破买卖关”
，“攻破衰老关”
，“攻破饭碗关”
，“攻破孤鸦关”
，“攻**分关”
，“攻破课本关”
，“攻破纸笔关”
，“攻破灯油关”
，“攻破调查关”
，“攻破学校关”
，“攻破文字关”
，“攻破残废关”
，“攻破拉夫关”
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