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他除教学生读书识字外，在课余还领导学生一起，做自己乡村里的社会活动。
在生产运动中，当棉花要打卡时，教师和学生就翻看图书，自己学打卡的道理和方法。
自己弄清楚了，再拿来教学生打卡的道理和方法，再自己和学生一道动手教农民打卡。
当掏谷虫时，积极向学生和农民解释必需掏谷虫的道理，并且亲自参加掏谷虫的变工队。
在选举运动中，教员学生积极参加这一运动，并向居民宣传，同时在这运动中学到了选举的许多知识和方法。
在防旱备荒中，教师学生都参加工作并讨论办法。
学生把家中意见告诉学校，又把学校讨论的意见告诉家里。
在许多不同的争论中，教员学生和家里父母讨论出许多防旱备荒的新道理和行动的新方法（《杨家湾小学防旱备荒》，《教育通讯》第一期）……。
总之，教员学生从参加解决地方的、家庭的和学校的实际问题、生产问题的行动当中，得到许多知识和自然知识，把社会和自然做活的课本。
如果再把工作经验写成日记，那末教员学生就代替了教育厅编课本。
这种帮助人家的办法也帮助了自己，就是陶行知“以教人者教己”
的学说，也是陶行知所提倡知行合一及“在劳力上劳心”
的学说。
中国从来的学生和教员，只是念书作文，心里想和口里念，而手不做。
所以读书人就成了书呆子，或字纸篓，成了一个半残废的人。
这些半残废的人，就要依靠劳动的农民和工人来养活他们。
另一方面，穷苦的农工整天整月整年都是做活，没有时间念书。
结果就成了一个不能读书，不能看报和不能用新式的机器生产的土包子，也就是一个有手无脑的半残废。
陶行知在劳力上劳心的学说，就是要教工农劳动者念书，教念书的教员和学生劳力。
把两种半残废改造成一个完全的人。
这种劳心和劳力合一，又名知行合一。
我们边区和其他解放区还在提倡工农普遍认字，知识分子普遍参加生产，使我们的人民大众都成知识分子，使所有知识分子，都成为能生产者。
这就是我们改造教育的总方针。
陶行知解决许多矛盾，打破许多关，都是针对中国现实社会和解决教育问题。
外边的社会不可能实现陶行知的理想，但我们的教育早就和陶行知不谋而合。
江西苏区时代，即有儿子教父亲，老公教老婆，秘书教主席，伙夫教伙夫，工余学习，行军休息时学习。
树枝就是笔，沙土就是纸，白土就是粉笔，门板就是黑板。
近来各解放区的教育，不独实现陶行知的理想，并且有很多的发展。
我们所以能和陶行知主张不谋而合，并加以发扬，就因为思想方法有些相同的地方。
针对现实，解决矛盾，打破难关，这就是转化一元论，换句话说，就是辩证唯物论。
[1]原载《边区教育通讯》，1946年9月1日及12月1日。
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