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历史上这许多进步的伟大的杰出人物，对于社会发展的贡献，作用的大小，与他们个人的思想品质，意志的强弱，以及联系人民群众的深度和广度方面也有内在的联系，因此我们在考察历史人物时，不能不注意到这许多基本点。
陶行知出身在一个贫穷农民家庭里。
他的父母艰苦勤劳的优良品质给幼年陶行知以深刻的影响，使他从小就养成了勤劳的习惯和艰苦朴素的生活作风。
自幼生长在农村社会中的陶行知目睹中国贫困的农民受帝国主义、封建主义的残酷剥削和压迫，他同情劳动人民，热爱劳动人民，恨其所恨，爱其所爱。
这些对以后陶行知世界观的形成和发展，直至由民主主义者转变为共产主义者都有一定的作用。
陶行知一生，“为民族解放与社会改革事业奋斗不息”
。
他曾誓言“人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。”
他所说的大事，就是中国人民的解放和幸福。
任何一个人正确世界观的形成都有一个发展的过程。
陶行知世界观的转变也有一个过程。
在青年时期，他曾信奉过王阳明的“知是行之始，行是知之成”
、“知行合一”
的唯心主义学说，以后到美国留学又受到了杜威实用主义教育思想的影响。
可以说这是陶行知探索的过程。
毛泽东同志一九四九年在《论人民民主专政》一文中，描写过在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物的情况。
他说：“那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。
……努力学习西方。”
接着又说：“我自己青年时期，学的也是这些东西。
这些西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，包括那时的社会学说和自然科学。
……”
那时学了这些所谓新学的人们，相信资产阶级的科学文化思想可以救中国。
认为“要救国只有维新，要维新，只有学外国。”
那时的陶行知就处在这种探寻革命真理的阶段中。
陶行知一九一七年回国以后，一开始从事教育事业时就举起了革命旗帜，他的主张都是针对当时教育弊端而发的。
他反对“因袭陈法”
，“仪型他国”
，改“教授法”
为“教学法”
，以及后来提出的“生活即教育”
、“社会即学校”
、“教学做合一”
等等，形成了独具一格的陶行知教育理论。
这些理论不是凭空产生的，而是在教育实践中不断充实发展起来的，是在革命斗争中不断发展起来的，因此它总是能够适应历史发展的要求，同时代的脉搏一致。
尤其是他后期的教育理论和实践，充满了辩证唯物论的光辉。
陶行知是一位高度的爱国主义者，对劳苦大众有深厚的感情。
他办教育的目的就是为了让大众自己解放自己，而“为着要争取大众解放，它必须要争取中华民族的解放”
。
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