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两封信以最快渠道送出。
安若欢做完这些，只觉胸腔内气血翻腾，眼前发黑，几乎晕厥。
白芷连忙施针用药，好一阵才缓过来。
“夫君，你已尽力了。”
白芷握着他冰凉的手，眼中含泪，“剩下的事，交给陛下，交给监国，交给景宏他们吧。”
安若欢虚弱地摇摇头，声音几不可闻：“还……不够。
‘鬼师’，《地只言》……必须尽快找到……”
三月初二，就在安若欢忧心如焚、朝廷信使尚在途中时，西南终于传来了关于“鬼师”
与《地只言》的初步回音。
不是来自“青笠先生”
，而是派往滇南核查的一支“特察使”
小组，在执行另一项任务时，意外从一个与世隔绝的彝族老毕摩口中，探听到了关键线索。
老毕摩年逾九旬，记忆模糊，但在“特察使”
出示了经白芷整理的、包含“地只”
、“土精”
、“调和地气”
等关键词的询问条目后，老人浑浊的眼睛里闪过一丝光芒。
他断断续续地讲述：约在六十年前，他曾随族中已故大毕摩，在哀牢山深处一处名为“回音谷”
的禁地边缘，远远见过一次“山外人”
的仪式。
那些“山外人”
衣着古怪，为首者持一骨杖，于月圆之夜，面对谷中一处终年冒白气的石缝，吟唱一种古老腔调的歌谣，并洒下一些混合着草叶与彩色石粉的东西。
仪式后，谷中白气暂歇，地动之感亦平息数月。
大毕摩事后言，那些人可能就是传说中的“地公”
传人，懂《地母书》，能与山川地脉“说话”
。
至于《地只言》，老毕摩只依稀记得大毕摩提过，那是更早以前、汉人“地师”
中的一支善者所着，讲的是“以德配地，以礼安山”
，与“地公”
之术或有相通，但早已失传。
“回音谷……地公……《地母书》……《地只言》……”
白芷接到密报，迅速整理，“夫君，看来‘鬼师’或许并非单一传承，当地彝族所称的‘地公’，可能便是类似‘鬼师’的存在，他们掌握着名为《地母书》的调和地脉之法！
而《地只言》，可能是汉人地师中对类似理念的记载，虽已失传，但理念或与‘地公’之术相通！”
安若欢精神为之一振：“‘以德配地，以礼安山’……这与血腥的‘古约’契约截然相反！
找到‘地公’传人，或找到《地母书》，或许真能找到化解‘古约’戾气的平和之道！”
：（）和亲？王爷他有点难缠
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