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“我多在加利福尼亚工作，别担心。”
斯尼特金慧黠一笑，表明了自己美国人的身份。
“斯尼特金博士曾经做过一项特别的研究，使用的材料是人们，应该说是人类所出版的所谓有风险的文本资料。”
鲁珀特·帕罗特为众人说明阿夫拉姆·斯尼特金出现在这里的理由，“这就是为什么我要邀请斯尼特金博士加入我们，因为斯尼特金博士认为色情读物能够发挥特定而有效的社会作用，当然，若是取其精华的话……”
“我会把你刚才说的理解为一个不恰当的比喻，”
裘德又插话了，“我必须点明的是，我的书不是色情读物。
在这个前提下，我的书的确有类似催吐的排毒效果，但请勿把我的书冠上‘色情读物’的污名。”
帕罗特正色道：“请允许我宣布会议正式开始，这个会议举办的目的是让律师和被认为是各领域专家的与会者，就被视为对社会大众而言带有‘堕落和腐化’倾向的艺术作品，其文学价值与社会价值这一议题展开讨论、交换意见。
《查泰莱夫人的情人》的胜诉离不开辩方提供的令人深刻的辩诉资料，辩方上呈的资料来自伟大的、优秀的诗人、教师、主教，还有一位年轻女孩，女孩说这本书在她读来，充满了柔情、芬芳、光明，和对婚姻忠诚的宣扬。
而控方则依赖着对书中露骨性描写段落的大声诵读，以极其煽情的口吻问出了问题：‘你会允许你的妻子、女儿或女仆读这样一本书吗？’不过，我个人的观点，和今天在场的一些法律专家的观点是一致的，那就是对《乱言塔》的审判和对《查泰莱夫人的情人》的审判不能混为一谈，不能等量齐观，至少两本书的内容和性质是不同的。
当然，两本书的不同还体现在更多层面上，而对这两本书审判的差别，也不仅是书目不同所决定的。
我们这次邀请的专家范围很广，不是只有文学评论者和受尊重的公众人物。
我想我的发言可就此暂停，我现在将发言权交给能引领我们有效了解审讯和指导我们对话的人。”
会议开始后，第一组对话的人是两位律师，间或有王室法律顾问不时插入评论。
律师们把这当成审前的沙盘推演，从各方面提出为《乱言塔》辩护的意见，比如心理学、政治、文学价值、“催吐剂”
效应、宗教意义等。
其中一位律师邓肯·拉比指出，如果请牧师出庭做证，控方势必也会请牧师，那么在两位牧师的争辩之下，辩方的策略会适得其反，所以可能要跟控方做好交涉，双方都不要请牧师提供证言。
霍利教士觉得这样很可惜，因为书中很明显有神学中关于受难的描述，这部分描述在霍利教士看来，是伟大、真切而深奥的。
“那么就请你说服我。”
塞缪尔·奥利芬特用一种柔缓、怂恿又危险的语气，似乎对霍利教士下了战书。
“在《查泰莱夫人的情人》的审判中，是有一位主教作为证人上庭的，”
戈弗雷·赫弗逊-布拉夫提醒道，“那位主教让整个辩护陷入难以摆脱的胶着状态中，他说《查泰莱夫人的情人》实质上在鼓吹婚姻，后来那位主教被大主教训斥谴责了，这是我听说的。
所以，坎特，依前例来看——公平地说——请牧师、主教做证，并不会有想象中的效果。”
霍利教士说认识一个不错的主教，是一个常上电台节目的主教，而且有不少支持者，这位“电台主教”
可能会愿意上庭，因他本身有过苦难和凄凉的境遇。
拉比再次表达了自己对请主教当证人的反对。
马丁·菲舍尔开口调解：“这样吧，如果控方请主教，我们才请主教。”
裘德嚷嚷着：“主教不过是些跟普通人一样的浑蛋、蠢货，没什么了不起的!”
菲莉丝·普拉特对裘德说：“我们聚在一起，是来帮你的，不是来听你口出秽语的。”
菲莉丝·普拉特跟基督教慈善组织“母亲的联盟”
主席的口气如出一辙，那时候大型慈善福利团体里都还没有女性主席。
裘德又要狡辩：“我只不过认为……”
菲莉丝·普拉特打断他：“请住嘴，请不要轻易地认为些什么。
你有你义不容辞的义务，其中之一便是不要为难来帮你的朋友们。”
裘德不肯罢休：“当全部人类都与我为敌时，我还有什么朋友？”
“亲爱的，无由地妄自尊大和幼稚地夸大痛苦，都没有意义。”
菲莉丝·普拉特中断了裘德的表演。
“像个正常人？”
“你需要表现出最基本的整洁，比如把脑后和两鬓的头发剪短，穿西装系领带，好好地洗个澡，这些对你来说都是上庭前必不可少的。”
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