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她描写萨默维尔学院的浴缸时，劳拉躺在浴缸里双脚踢向空中，水哗啦啦地洒下，流过她的双臂……还有，玛戈·彻丽还写到了学院花园、电子水壶、咖啡店、大学图书馆……她的写法，让你觉得这些事物好像从来没有被人见到过或描述过。
这对读者来说，有一种奇妙的作用，因为这些事物太常在文学作品中出现，所以读者已经被施以一种陈腐却强大的法术，但在玛戈·彻丽苍白无力的叙事手法中，吸引住了那些一向容易上当受骗的读者，她洗刷着他们，带来一种新的能量。
这在某种程度上，也揭示出这本书的中心情感——是一种空虚的渴望，是一种笨拙的性决定上的协商。
总而言之，我认为，玛戈·彻丽是有写作能力的，她很可能写出不错的东西来，前提是她得有主题。
但为什么不是单纯的牛津？不是直接的青春恋情？不是莎士比亚或其他什么？我读完之后，扪心自问。
因为这本书将一种恶心的感觉注入我的身体里，而这种恶心我并不陌生。
这是一种年轻的清新的“似曾相识”
。
这就是敏感的年轻女子应该回避创作关于牛津的青春小说的原因。
没什么是能令人振作的，写完这么多页，还不如做点其他的事情。
《日常食品》（作者：菲莉丝·K.普拉特）
这部小说以一位妇女做面包为开篇。
详细解说了酵母的发酵和面团的膨发，而且面团是先被压扁再膨胀起来的。
小说形容了等待面团膨大所需要的耐心，也描写了烤箱中的圆形面包、长条面包、十字面包。
这本书的女主人公是一位牧师的妻子，他们一家人住在沃里克郡，夫妇两人一共育有十三个孩子，而这位太太对做面包非常着迷。
她的名字叫作佩姬·克伦普。
她的丈夫是伊夫林·克伦普教士。
佩姬是在难民营里当义工时遇到了现在的先生的，并且为他转换了宗教信仰，成为基督教徒，因为她先生的信仰非常坚定，并且视宗教为世俗世界中很有明显用途的一件事。
但他并不是如自己希望中的那般超脱、先进，他总是在没有被征召到为极端情况效力时显得极为易怒——而且他们现在身陷囹圄，过着一种往好处想是“文雅”
、往坏处讲是“清贫”
的生活。
家庭事件层出不穷（他们经历过一场白血病导致的死亡，一位浮夸高傲的主教的烦扰，一些体罚、一次“喜悦而空虚”
的幻视），这导致佩姬对神失去了信念，但伊夫林强迫她继续“强装”
虔诚，毕竟她有太多孩子要照顾，她也没有太多选择。
小说的戏剧性由此开始——尽管表面上无非是一场茶杯里的风波，但却是实实在在的戏剧性转折——伊夫林本人经历了一个灵性昏沉黯淡的夜晚，他以为自己看到了恶魔，恶魔跟他说了两件事：1）恶魔亲口说：“我是纯属虚构的，我是被想象出来的。”
2）恶魔又说：“基督教也是虚构出来的。”
恶魔要伊夫林走出虚构的人生和信仰，活在一个有生有死的世界中。
那晚的幻象让伊夫林陷入了极端的悲观、梦游、绝食、几近戏剧化的令人费解的说教论道和刻意设计好的却无力顺利执行的自杀尝试中。
佩姬告诉他，就像他曾经告诉过佩姬的——“你必须活在强装的生活中。”
但伊夫林却对她说：“具有神职圣职的神父无法以强装的方式生活，不过普通的家庭主妇却是可以如此的。”
这番话导致佩姬对他策划了一场有预谋的攻击，她的攻击工具是一把面包刀，因此弄得整个家里血污遍地。
这不是一本悲剧小说，也不是对一场闹剧的记叙，只能说是一部异色的泰然的黑色喜剧。
书中有一场最完美的滑稽戏情节（让人对一种宇宙性和社会性的价值混乱和空洞失序有了直观印象），还有对几个心智健全的、被严格监督的青少年的描写。
另外，书中还出现了一位贴心的副教区牧师，一头逞凶好斗的驴子，一个咄咄逼人的小婴孩，以及各式各样的有趣人事物。
故事对照面包的形象和意象而写，用的是一种令人非常满足的笔调。
鼓胀暴突的生活和佩姬手中面包那肿胀暴跳的能量，对比的是再也无法被当作上帝“寄体”
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