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符彦卿和几十名骑兵到了城下，扬鞭想招抚他们，李仁恕拉住符彦卿的马，请求跟随相公进城。
（胡三省注：想劫持符彦卿作为人质来夺取徐州。
）符彦卿的儿子符昭序，从城中派遣军校陈守习用绳子吊下来，对贼人中的人呼喊说：“相公已经落入虎口，任凭相公帮助贼寇攻城，城也不可能被夺取。”
贼寇知道不能劫持，就一起围着拜倒在符彦卿的马前，请求赦免他们的罪过。
符彦卿和他们立誓，他们才解围离去。
36三月丙戌朔（初一），契丹主穿着赭袍，坐在崇元殿，百官举行入阁礼。
（胡三省注：唐朝旧例：天子每天到殿上会见群臣，叫常参。
初一、十五向各皇陵进献食品，有思念之情，不能到前殿，就到便殿会见群臣，叫入阁。
宣政殿是前殿，称为衙，衙有仪仗。
紫宸殿是便殿，称为阁。
天子不到前殿而到紫宸殿，就从正衙传呼仪仗从阁门进入，在衙中等待朝见的百官，于是跟随进入拜见，所以称为入阁。
但衙是朝会，礼节隆重；阁是宴会接见，礼节简略。
自乾符以后，因为战乱礼仪缺失，天子不能每天会见群臣而在初一、十五会见，所以正衙平时废除仪仗，而初一、十五入阁有仪仗。
后来习惯了，就以入阁为重，到出御前殿，还称为入阁。
五代的时候，群臣每五天到中兴殿见一次，这是便殿，是入阁的遗制，称为起居。
初一、十五到文明殿，这是前殿，反而称为入阁。
现在按《五代会要》有入阁仪：司天监进时刻牌，阁门进班齐牌，皇帝从宫内穿着袍衫靴子，乘辇到常朝殿门停辇，接受枢密使以下的起居后，引驾到正朝殿。
皇帝坐定，卷帘，殿上添香，喝“控鹤官拜”
，接着鸡叫，然后阁门勘契，接着阁门承旨传呼仪仗，然后阁门使引金吾将军南班拜后、分引到位置相对作揖，然后细仗依次进入，然后拿着文武班簿的人到位置相对作揖，然后宰臣南班拜后、分引到位置相对作揖，然后金吾将军奏“平安”
，然后文武百官进入。
通事舍人揖殿，穿着便靴进入沙墀，拜两次后站定，然后引宰臣和两省官、金吾将军合班站定，阁门使喝“拜”
，插笏板舞蹈，拜三次，奏“圣躬万福”
；又引宰臣班首一人到近前，又拜两次，舞蹈，跪下，拜三次，引到位置相对作揖。
通事舍人引宰臣在东西踏道下站立，然后文武百官退出，然后两省官南班揖殿退出，然后翰林学士南班揖殿退出，然后拿着文武班簿的人南班揖殿退出，然后金吾将军南班揖殿退出，然后细仗退出；然后引宰臣到香宴前奏事完毕，宣徽使喝“好去”
，南班揖殿退出；然后阁门使引待制官到位置拜两次，引到近前奏事完毕，想回到位置弯腰行礼，宣徽使宣布“所奏之事知道了”
，又拜两次，舞蹈，跪下，拜三次，舍人喝“好去”
，南班揖殿退出；然后刑法官奏事同上，然后监奏御史南班揖殿退出，然后阁门承旨放仗，然后阁门使奏衙内无事，然后喝“控鹤官门外祗候”
，然后下帘，皇帝上辇回宫内。
又按《新五代史》：梁太祖乾化元年九月辛巳朔，到文明殿入阁。
可见入阁仪是梁制定的。
比起唐朝的正衙朝会，礼仪简略而粗野，而五代称之为行礼。
《五代会要》又详细记载写成书，可见这种礼仪是当时的最高礼仪。
姑且详细记录，以记载朝仪的变化。
文明殿是洛阳宫的正衙殿。
崇元殿是汴宫的正衙殿。
《旧五代史》说：梁制度：每月初一入阁，十五在延英殿听政。
后唐制度，初一、十五都入阁。
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37戊子（初三），皇帝派遣使者用诏书安抚聚集在山谷中躲避契丹祸患的农民。
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