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于是不给）。
何况吐蕃是国家的仇敌，如今把书籍给他们，使他们知道用兵谋略，会更加诡诈，对中国不利。”
事情交给中书门下商议。
裴光庭等上奏：“吐蕃愚昧顽固，长期反叛后刚刚归服，趁他们有请求，赏赐《诗》《书》，或许能使他们逐渐接受教化，影响到边远地区。
于休烈只知道书中有谋略诡诈的内容，不知道忠、信、礼、义都出自书中。”
玄宗说：“好！”
于是给了吐蕃。
于休烈是于志宁的玄孙（胡三省注：于志宁在太宗、高宗时期任职，在武后时期获罪）。
，！
3丙子日，玄宗在兴庆宫旁亲自耕种，耕了三百步。
4三月，突厥左贤王阙特勒去世，玄宗赐书信吊唁（胡三省注：阙特勒杀死默啜的儿子而立毗伽，在国内有威望，所以赐书信吊唁）。
5丙申日，开始命令两京各州分别设置太公庙，以张良配享，挑选古代名将，以备十哲（胡三省注：张良配享，有齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河太守吴起、燕昌国君乐毅、秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李积。
）；在二、八月的上戊日祭祀，如同祭祀孔子的礼仪。
祭祀武成王从此开始。
史臣司马光说：经纬天地称为文，平定祸乱称为武，自古以来不兼具这两者而称为圣人的，从未有过。
所以黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、伊尹、周公无不有征伐的功绩，孔子虽然没被任用，还能用兵击退莱夷，阻止费人，说“我作战就能取胜”
（胡三省注：鲁定公与齐在夹谷会盟，孔子为相。
齐派莱夷用兵劫持鲁公。
孔子说：“士兵上前！
两国君主会盟，而边远夷人用兵捣乱，不是齐君命令诸侯的方式。”
齐侯听说后，立即让莱夷退下。
到孔子代理相事，将要拆毁三都，于是叔孙氏拆毁郈邑，季氏将要拆毁费邑，公山不狃、叔孙辄率领费人袭击鲁国，孔子命令申句须、乐颀讨伐，费人败北，国人追击，在姞蔑打败他们，二人逃到齐国，于是拆毁费邑。
又孔子说：“我作战就能取胜，祭祀就受福。”
）。
难道孔子只擅长文而太公只擅长武吗？孔子之所以在学校被祭祀，是因为礼有先圣先师的缘故。
自有人类以来，没有像孔子这样的人，难道太公能与他抗衡吗！
古代有战事，就命令大司徒教士人身披铠甲，裸露手臂小腿，比赛射箭驾车（胡三省注：《礼记·王制》的话。
有战事，指有军队调兵，教他们乘兵车、穿铠甲的礼仪。
裸露手臂小腿，比赛射箭驾车，指挽起衣服露出臂胫，较量胜负，显示勇力。
）。
接受诉讼结果、献上所杀敌人的左耳，无不在学校进行（胡三省注：《诗经·鲁颂·泮水》说：勇武的虎臣，在泮宫献上敌人左耳；善于审问像皋陶，在泮宫献上俘虏。
接受诉讼结果，指接受审定的狱词）。
之所以这样，是想让他们先懂礼义而后有勇力。
君子有勇无义会作乱，小人有勇无义会为盗（胡三省注：《论语》记载孔子的话）；如果专门用勇力训练他们而不让他们知礼义，他们什么事做不出来！
从孙武、吴起以后，都以勇力相争，以诡诈相高，怎能列入圣贤之门而称为武呢！
竟然又错误地引用他们与十哲并列，作为后世学者的老师；如果太公有灵，必定羞于和他们一同受祭。
6五月壬戌日，开始建立五岳真君祠（胡三省注：程大昌《演繁露》说：开元十九年，司马承祯说：“如今五岳神祠是山林之神，不是真正的神。”
下诏各置真君祠一所。
杜佑说：开元九年，天台道士司马承祯说：“如今五岳神祠是山林之神，不是真正的神。
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