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舜五年一次巡狩，春夏秋冬遍及四岳，（胡三省注：《尚书·舜典》记载，每年二月，东巡狩到泰山，烧柴祭天，按等级祭祀山川。
五月，南巡狩到南岳。
八月，西巡狩到西岳。
十一月，北巡狩到北岳。
）如果是封禅，那次数也太多了！
又如管仲所说的七十二位君主，燧人氏之前，世风质朴百姓淳厚，怎么会用金泥玉检！
用结绳记事治理天下，怎么会刻文告成功！
管仲又说：‘只有受天命的君主才能封禅，’周成王不是受天命的君主，怎么能在泰山封禅、在社首山祭地！
神农就是炎帝，而管仲把他们分成两人，荒谬得很。
如果是圣主，不需要封禅；如果是凡主，不应该封禅。
大概齐桓公想要做这件事，管仲知道不行，所以列举怪异的事物来阻止他。
（胡三省注：班固《汉书·郊祀志》说：齐桓公称霸后，在葵丘会盟诸侯，想要封禅。
管仲说：“古代在泰山封禅、在梁父山祭地的有七十二家，我管仲所记得的有十二家。
过去无怀氏在泰山封禅，在云云山祭地；伏羲在泰山封禅，在云云山祭地；神农氏在泰山封禅，在云云山祭地；炎帝在泰山封禅，在云云山祭地；黄帝在泰山封禅，在亭亭山祭地；颛顼在泰山封禅，在云云山祭地；帝喾在泰山封禅，在云云山祭地；尧在泰山封禅，在云云山祭地；舜在泰山封禅，在云云山祭地；禹在泰山封禅，在会稽山祭地；汤在泰山封禅，在云云山祭地；成王在泰山封禅，在社首山祭地：都是受天命才能封禅。”
齐桓公说：“我九次会合诸侯，匡正天下，过去三代受天命和这有什么不同！”
管仲看到齐桓公不能用言辞说服，于是用事实劝止说：“古代封禅，用鄗上的黍，北里的禾，作为祭品；用江、淮之间的三脊茅，作为祭祀的垫席；东海进献比目鱼，西海进献比翼鸟，然后不需要召集就自然到来的事物有十五种。
现在凤凰、麒麟不到来，嘉禾不生长，而蓬蒿藜莠茂盛，猫头鹰成群飞翔，却想要封禅，恐怕不可以吧！”
齐桓公才停止。
）秦始皇曾经在泰山封禅，孙皓曾经派遣兼司空董朝到阳羡在国山封禅，（胡三省注：《五代志》说：义兴，旧称阳羡。
）都不是盛德之事，不值得效法。
既然这样，那么封禅的礼仪，都是道听途说，失去了本义，是因为君主在上喜好名声，而臣子在下迎合旨意。
古代祭祀天地，礼仪有固定的次数，诚敬的心意，做到这些就完备了，至于封禅，我不敢听说。”
梁武帝赞许并采纳了他的意见，于是推演许懋的建议，以皇帝的名义回答请求封禅的人，从此便停止了封禅的事。
2北魏中山王元英到达义阳，将要攻取三关，先策划说：“三关相互依存如同左右手，如果攻克一关，另外两关不用攻打就会攻破；攻打难的不如攻打容易的，应该先攻打东关。”
（胡三省注：东关就是武阳关。
）又担心梁朝军队在东边合力抵抗，于是派长史李华率领五统军向西关进发，（胡三省注：五统，五统军的部众。
西关就是平靖关。
）以分散他们的兵力，自己统领各路军队向东关进军。
在此之前，马仙琕派云骑将军马广驻守马薄，军主胡文超驻守松岘。
（胡三省注：《考异》说：《梁书·马仙琕传》记载“派遣马广会合胡文超防守三关。”
现在依从《魏书·中山王元英传》。
）丙申日，元英到达长薄，戊戌日，长薄的守军溃败，马广逃入武阳，元英进军包围武阳。
梁武帝派遣冠军将军彭瓮生、骠骑将军徐元季率军救援武阳，（胡三省注：《考异》说：《元英传》写作“徐超秀”
，现在依从《魏帝纪》。
）元英故意放他们入城，说：“我看这座城的形势容易攻取。”
彭瓮生等人入城后，元英催促军队攻城，六天就攻了下来，俘虏了三名将领以及七千多士兵。
进军攻打广岘，（胡三省注：广岘，大概就是黄岘关。
）太子左卫率李元履弃城逃走；又攻打西关，马仙琕也弃城逃走。
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