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萧瑀一会儿又进言说：“我刚才想了想，不能出家。”
太宗因萧瑀在大臣面前说话反复，尤其不满；恰逢他称有脚病不上朝，有时到朝堂却不进见。
太宗知道萧瑀心中始终不满，冬季，十月，亲手写诏书历数他的罪说：“我对佛教，不是有意遵从。
求道的人没验证到来世的福，修教的人反而在今世受祸。
至于梁武帝潜心佛教，简文帝专注佛门，耗尽府库供给僧众，用尽人力修建塔庙。
（胡三省注：。
事都见《梁纪》。
）等到三淮动乱，（胡三省注：三淮出自《诗经》，淮有三州。
）五岭战火，（胡三省注：指侯景之乱后，萧勃、元兰又在岭南作乱。
）在临死前苟延残喘，（胡三省注：熊蹯，楚成王的事；雀鷇，赵武灵王的事；用来比喻梁武帝饿死在台城。
）子孙灭亡来不及，国家顷刻成为废墟，报应的征兆，多么荒谬！
萧瑀重蹈覆辙，沿袭亡国的遗风；弃公就私，分不清显隐；身在世俗口谈佛道，分不清邪正。
延续累世的祸源，祈求自身的福分，上违君主，下扇浮华。
自己请求出家，不久又违背。
一会儿这样一会儿那样，在瞬息之间；自可自否，在朝堂之上变化。
违背栋梁之材的体统，难道有被众人敬仰的度量吗！
我容忍到现在，萧瑀毫无悔改。
可任商州（今陕西商洛市）刺史，（胡三省注：商州，汉弘农上洛、商县地，晋设置上洛郡，后魏设置洛州，后周改商州。
京城到商州二百八十一里。
）还废除他的封爵。”
，！
17太宗从高丽返回，盖苏文更加骄横，虽然派使者上表，言辞大多荒诞；又对唐朝使者傲慢，常窥伺边境的空隙。
多次下令不要攻打新罗，却侵略不止。
壬申（十四日），下诏不接受他的朝贡，再商议讨伐。
18丙戌（二十八日），太宗的车驾返回长安。
冬季，十月，己丑（初一），太宗因前往灵州往返，受寒疲惫，想在年底前专心保养。
十一月，己丑（初一），下诏祭祀、表疏、胡客、兵马、宿卫，行鱼契（唐代的一种符契）供给驿站、（胡三省注：祭祀，指郊庙社稷明堂。
表疏，在朝大臣及四方所上的。
胡客，四夷朝贡的客人。
兵马，调遣征伐及轮流宿卫的。
符宝郎掌管天子八宝及国家的符节，辨别用途，有事就向内请求，事后就奉还收藏，藏左半而颁右半，以合中外的契。
一为铜鱼符，用于调兵、任免守长。
二为传符，用于供给驿站，传达命令。
三为随身鱼符，用于表明贵贱，应召。
四为木契，用于重视镇守，谨慎出纳。
五为旌节，用于委托贤能，行使赏罚。
鱼符的制度，王畿之内，左三右一，王畿之外，左五右一；左在内，右在外。
使用时，从第一开始，后续依次使用，周而复始。
大事兼带敕书，小事只降符函封，派使者合符而行。
传符的制度，太子监国用双龙符，左右各十。
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