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刘歆、孔晁以乾坤的六个儿子为六宗。
贾逵认为天宗三个：日、月、星；地宗三个：河、海、岱。
现在《尚书》欧阳夏侯说，六宗是上及天，下及地，旁及四方，中央恍惚，助阴阳变化，对人有益的。
《古尚书说》：天宗是日、月、北辰；地宗是岱、河、海。
日、月是阴阳宗，北辰是星宗，河是水宗，岱是山宗，海是泽宗。
郑玄以星、辰、司中、司命、风师、雨师为六宗。
虞喜《别论》说：地有五色，太社象征，总五为一，就成六，六是地数，推考经传，没有其他祭祀。
刘昭认为这种说法接近事实。
张髦说：父祖的庙六宗，就是三昭、三穆。
魏文帝以天皇太帝、五帝为六宗。
杜佑采用这种说法。
）。
此前，北魏常在正月吉日在朝廷设帐幕，中间放松柏树，设五帝座祭祀。
又有抽签祭祀。
北魏君主都认为不合礼仪，废除。
戊戌日，将道坛移到桑乾河的南面，改名为崇虚寺（胡三省注：这就是寇谦之的道坛。
）。
乙巳日，北魏君主召见大臣，问：“禘祫祭祀，王肃、郑玄的说法，对错在哪里？”
（胡三省注：《考异》说：《礼志》作“太和十三年五月壬戌”
，现在依从《本纪》。
）尚书游明根等人依从郑玄，中书监高闾等人依从王肃。
下诏：“圜丘、宗庙都有禘的名称，依从郑玄；禘祫合并为一祭，依从王肃：写入法令。”
（胡三省注：《礼记·大传》说：礼，不是王不举行禘祭。
王举行禘祭祭祀自己祖先的来源，以自己的祖先配祭。
郑玄注释说：凡大祭叫禘。
大祭自己先祖的来源，指郊祀天。
天是人的先祖，都凭借太微五帝的精气而生，都在正月郊祭。
又《祭法》说虞、夏、殷、周禘郊祖宗的方法，郑玄注释说：禘郊祖宗指祭祀配食；这里的禘指在圜丘祭昊天。
孔颖达说：王肃论引用贾逵说吉禘于庄公。
禘是递的意思。
审谛昭穆，迁移神主递位，孙居祖父的位置。
又引用《逸礼》中在太庙的禘祭，昭尸、穆尸，祝辞总称孝子、孝孙，就是父子并列。
《逸礼》又说：都升合于太祖，所以刘歆、贾逵、郑众、马融等都认为正确。
郑玄不依从，以《公羊传》为正确，《逸礼》不可用。
《左氏》说法及杜预都认为禘是三年一大祭，在太祖庙。
《传》没有祫的文字，那么祫就是禘。
取序昭穆，叫禘，取合祭众祖，叫祫。
）戊午日，又下诏：“国家祭祀众神，共一千二百多处；现在想减少祭祀，力求简约。”
又下诏：“明堂、太庙，配祭、配享，已经完备。
白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门祭祀（胡三省注：明元帝永兴四年，在白登山立宣武庙，每年一祭，没有固定月份。
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