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阳球到任后，制定策略，将贼寇全部消灭。
）特别赦免了他，任命他为议郎。
??3鲜卑侵犯边疆地区。
（此时鲜卑势力强盛，东、西、北三边都受到侵犯。
）??4集市上有几十名普通百姓聚集在一起，自称是宣陵（桓帝的陵墓）的孝子，皇帝下诏将他们都任命为太子舍人。
（《百官志》记载：太子舍人俸禄为二百石，轮流值班护卫，就像三署郎中一样。
）??5秋季，七月，司空刘逸被免职；朝廷任命卫尉陈球为司空。
??6当初，皇帝喜好文学，他亲自创作了《皇羲篇》五十章，还征召那些擅长写文赋的儒生，让他们在鸿都门下等待诏令；后来，那些擅长写书信以及工于鸟篆书法的人（胡三省注：贤注，《说文》说：牍，是书写用的木板，长二尺。
《艺文志》说：六体包括古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。
《音义》说：古文，是指孔子住宅墙壁中发现的书；奇字，是与古文不同的字体；篆书，是指小篆，据说是秦始皇让程邈创作的；隶书也是程邈所献，主要用于徒隶，追求简便；缪篆，是指字体屈曲缠绕，用于摹刻印章；虫书，是指字体像虫鸟的形状，用于书写幡信。
）也都被征召，人数达到了几十人。
侍中祭酒乐松、贾护招揽了很多品行不端、趋炎附势的人，（《百官志》记载：侍中有仆射一人，东汉中兴后改为祭酒。
）这些人喜欢讲述民间琐事；皇帝非常喜欢他们，给予他们不按常规的提拔；皇帝又很久没有亲自前往郊外祭祀天地、到宗庙祭祀祖先。
恰逢皇帝下诏让群臣各自陈述施政的要点，蔡邕呈上密封的奏章说：“在五郊迎接节气、祭祀宗庙、在辟雍举行养老之礼（胡三省注：迎气五郊及养老辟雍的注释，都在四十四卷明帝永平二年。
汉代宗庙一年祭祀五次，春天在正月，夏天在四月，秋天在七月，冬天在十月以及腊月。
），这些都是帝王的重大事务，是祖宗恭敬奉行的事情。
然而有关部门多次因为藩国的远亲丧事、宫中有人分娩以及官吏士兵的小灾小病等（胡三省注：疏丧，指远亲的丧事。
贤注：小污，指生病以及死亡。
），就废除这些礼仪，忘记了礼敬的重要性，却迷信那些禁忌书籍，拘泥于一些小事，从而损害了国家的大典。
从今以后，斋戒的礼仪应该按照旧典执行，（汉代制度：凡是举行斋戒，祭祀天地要斋戒七天，祭祀宗庙、山川要斋戒五天，小的祭祀要斋戒三天。
斋戒期间如果受到污染，就要解除斋戒，由副职代行礼仪；如果在斋戒前一天出现污秽或灾变，也要按照礼仪进行祭祀。
）希望以此回应风雷、灾异等现象。
另外，古代选拔人才，必定让诸侯每年进贡。
（《尚书大传》说：古代诸侯对于天子，每三年进贡一次人才。
）汉武帝时期，郡国举荐孝廉，又有贤良、文学等选拔制度，于是名臣辈出，文治武功都得到了发展。
汉朝选拔人才，不过是通过这几种途径罢了。
（胡三省注：贤注，数路，指孝廉、贤良、文学之类的选拔途径。
）而书画辞赋，不过是小技艺；对于匡正国家、治理政事，并没有什么作用。
陛下即位之初，首先学习经术，在处理政务之余，阅读一些文章，只是把它当作一种娱乐，而不是把它作为教化和选拔人才的根本。
然而，这些儒生为了追逐利益，纷纷创作，一时之间热闹非凡。
其中水平高的人，还会引用一些经训和讽喻的话语；水平低的人，就只是堆砌一些俗语，类似滑稽戏演员的表演，有的甚至抄袭他人文章，假冒他人之名。
我每次在盛化门接受诏令，评定他们的等级，那些没有达到标准的人，也都跟着其他人一起被提拔。
既然已经给予了他们恩惠，就很难再收回改变，但让他们仅仅拿着俸禄，在道义上已经算是很宽厚了，不应该再让他们去治理百姓，以及到州郡任职。
从前汉宣帝在石渠阁召集各位儒生，（相关事情见二十七卷甘露三年的记载。
）汉章帝在白虎观聚集学士，（相关事情见四十六卷建初四年的记载。
）共同研讨经义，这些事情意义重大，是文治武功的正道，应该效仿。
至于那些小才能、小善举，虽然也有可取之处，但孔子认为如果要成就远大的事业，这些就会成为阻碍，君子本来就应该关注那些重大的事情。
（胡三省注：贤注，子夏说：即使是小技艺，也一定有值得一看的地方，但如果要用来成就远大事业，恐怕会陷入困境。
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