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以上二例颇具代表性，工商行会厘定行规总是在祀神活动中决定的，而行规大多将祀神列于行规首位，对于违规的处罚一般是罚戏，即通过大戏娱神以向神谢罪。
各会所祀神灵不同，重庆胰染绸绫布匹头绳是在禹王庙敬神，而广帮纽扣行则祀太上老君。
《吴门表隐》所记之苏州各行公所的神灵各各不同，一个显著特点是公所行会办公处实际上是个神殿。
如该书卷五载：
十庙明初建于东西两营，卫官祀河神之所，非僧道修斋之处。
又云，宋时各城门皆有之。
系粮船公所，供奉龙神。
……
机圣庙名轩辕宫，在祥符寺巷。
宋元丰初建，甚小。
明万历初，里绅章焕、王天爵、顾豫重建，久废。
国朝乾隆三十七年，里人孙辅成、王瑞生等重建。
……道光二年，纤接同业公建，门庑台房，祀黄帝并祀先蚕圣母西陵氏，东后方累氏（去苎造服），西后彤鱼氏（作丝线磨针刺成章作服），祔以云机仙圣伯余（始作机杼，见《淮南子》）、胡曹（始制衣服，见《吕氏春秋》），见马头圣母，寓氏公主，天驷星君，菀寙夫人，蚕花娘娘，发茧仙姑，佐染仙姑，纺炼仙姑，造织仙姑，助福大姑，滋福二姑，崇福三姑，马明菩萨汉（皆蚕丝之神，参礼仪志通考）。
染色花缸仙师葛仙翁，或云即天仙织女。
照应局神有驸马称神姓欧阳。
机神褚河南父子，张平之，葵花仙圣，黄道仙婆（始作振掉综线、挈花、踏棉、弹棉，见《松江府志》），接头方仙。
庙门，相国潘世恩书，为章于天。
另祀大桡氏等（始作甲子，黄帝臣，称时运福圣）。
吴郡机业公所，一在玄妙观内，元元贞元年建；一在花桥阁上，乾隆八年里绅蒋又源等建，一在田基巷，一在顾亭桥南，一在吴山岭。
吴栋录。
卷六有绣祖庙、照应庙等：
绣祖庙在水仙庙侧，神姓顾名名世（明官明州知州）。
一在周孝子庙侧，神姓顾名寀（按神，国初守庙人，马卒也。
笃孝其母，母死，触柱死，俗称顾太太。
民间小儿迷失，虔告必获显应，能寻），为绣缂之神。
俞大猷记。
照应庙在南北局。
神姓欧阳名伦，张士诚婿。
北局谓其府第，架木皆古楠，故称驸马府。
公主好畜猫，今案上有泥猫。
为机杼财帛局神机匠崇奉香火。
又在黄石桥左，为土谷神。
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该书所记苏州一带的行业神难以计数，将以上案例及其他行业神崇拜的历史进行综合考察，我们可以看到以下特征：
一、行业公所与神庙往往是合二为一的，如粮船公所即龙神庙。
这种公所与行业神庙合一的现象对于我们理解行会的性质有重要帮助，它说明行会在一定程度上是一个准宗教组织，神是行业的纽带，“商人藉神会以联商团”
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