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[4] 《史记·殷本纪》，第67页。
[5] [英]马林诺夫斯基：《两性社会学》，第109页。
[6] 卫聚贤：《古史研究》，第168—169页。
[7] [法]拉法格：《思想起源论》，王子野译，生活·读书·新知三联书店，1963年，第133页。
[8] [法]拉法格：《思想起源论》，第59页。
[9] 参见宋兆麟等：《中国原始社会史》，文物出版社，1983年，第六章。
[10] 郭沫若：《中国古代社会研究》，郭沫若著作编辑出版委员会编：《郭沫若全集·历史编》第一卷，人民出版社，1954年，第196页。
[11] 郭沫若：《中国古代社会研究》，第201页。
[12] 《史记·五帝本纪》，第26页。
[13] 一夫多妻是一夫一妻制下的特殊形式，参见恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。
[14] 参见宋兆麟等：《中国原始社会史》第六章。
[15] 《世本》，与《帝王世纪》《逸周书》《古本竹书纪年》合印本，齐鲁书社，2010年，第53—54页。
[16] 《马克思恩格斯选集》第四卷，第52页。
[17] 《国语·晋语》，第478页。
[18] “阿注婚姻”
是云南宁蒗彝族自治县永宁乡纳西族的传统婚姻形态之一，特点是：男女双方各居母家，分属两个家庭，通常是男子夜间去女家，自愿结合，双方在或长或短的时期内结成偶居关系。
配偶双方互称“阿注”
或“主若主咪”
，意为“朋友”
或“最亲密的朋友”
。
——编者注
[19] 鼌（zhāo）即“朝”
，一朝饱食，比喻一时的快乐。
[20] 《马克思恩格斯选集》第四卷，第109页。
[21] [美]路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第141页。
[22] [美]路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第141页。
[23] 《尚书正义·甘誓》，第155页。
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