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联合工坊的凿岩声还在黑石山回响，鹰嘴崖互市已迎来入春后最热闹的时节——西域的商队带着香料、丝绸赶来，境内外牧民的皮毛、刺绣堆满摊位，连京城布庄的采买管事都亲自坐驿车来了，手里捏着厚厚的订单，逢人就夸“北疆绣品甲天下”
。
林砚陪着管事逛互市时，娜仁正和一名西域商人争执，绣帕散落一地，脸上满是委屈：“管事您评评理，说好一匹丝绸换二十条绣帕，他现在说我的绣帕针脚稀，要少换五条！”
劝开争执的两人，林砚才知商贸繁荣背后藏着“交易乱象”
。
娜仁揉着发红的眼角解释：“互市现在有三种交易方式——物易物、碎银、西域银币，没有统一的规矩。
西域商人常趁我们不懂银币成色压价，上次巴依用三匹好马换的银币，后来才知掺了铅；还有物易物的比例，全靠口头约定，遇到不认账的就没法说理。”
旁边的乌苏部商户也凑过来：“萧大人，要是有个‘公评处’管纠纷，再定个兑换章程就好了！
上次我用青稞换布，他说我青稞潮了，明明是刚晒好的！”
刚安抚好商户，教书先生玛依拉就领着两个孩子找到了互市的临时议事点。
大些的孩子攥着粗麻纸课本，上面是京城传来的《千字文》，皱着眉问：“萧大人，‘琼楼玉宇’是什么？我们从来没见过，玛依拉先生也讲不清楚。”
小些的孩子跟着说：“我想让先生教我们画草原的狼，可课本上只有山水，不好看。”
玛依拉叹着气补充：“大人，学堂现在只有我和一名老秀才，他不懂部落方言，教孩子念‘天地玄黄’，孩子们都觉得远；教材也全是京城的，没有半字提沙棘、鹰羽，孩子们学不进去，好多牧民都想让孩子去放牧了。”
更棘手的是转场季临近，达楞和巴依带着两族牧民代表找上门时，脸色都不太好看。
达楞先开口：“大人，往年转场到河谷草场，都是按老规矩‘先到先占’，可今年库勒部的羊群比去年多了两百只，要是还按老规矩，我们乌苏部的羊就没草吃了！”
巴依立刻反驳：“去年冬天下大雪，我们的冬窝子存草少，羊群瘦了不少，今年多赶些羊是为了补回来！
再说河谷草场本来就有我们库勒部的旧迹！”
两人越说越激动，身后的族人也跟着附和，连巴尔虎部的代表都皱起眉：“我们的冬窝子在中间，要是他们争起来，我们的转场路都要被堵了！”
当晚，林砚在互市旁的新议事房召集各方代表，篝火旁摆着三样东西：掺铅的西域银币、京城版《千字文》、画着草场标记的粗麻布地图。
楚烈先拿起银币，用刀划了道痕，铅灰色的印记清晰可见：“商贸问题的根在‘无标准、无仲裁’，银币成色没人验，物易物没定规，纠纷自然多。”
他指着互市的方向，“上次西域商队用假币换了三箱刺绣，娜仁的工坊差点亏本。”
玛依拉摸着《千字文》的封皮：“教育的问题是‘水土不服’——京城的教材离北疆孩子的生活太远，‘稻粱菽’他们没见过，‘桑麻’在北疆也种不了；师资更缺，老秀才只会教汉话，部落的古老传说没人教，孩子们都快忘了自己部落的起源故事了。”
乌苏部的老妇人古丽扎点头：“我小时候听阿公讲沙棘花的传说，现在的孩子只会绣，不知道花为什么是部落图腾，这样不行啊。”
草场纠纷的核心，巴图鲁长老看得最透彻，他用炭条在地图上圈出河谷草场：“不是谁先到谁占，是‘转场节律’没算好。
乌苏部的羊三月初转场，库勒部的要晚十日，往年是口头约着让，今年羊群多了就乱了。
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