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北疆的开春比京城晚了近两月，当额尔齐斯河谷的冻土开始解冻，冒出细密的草芽时，林砚筹划的各项方案也跟着“破土而出”
。
最先启动的是牧场产权登记试点——去年争执过的乌苏部落牧民达楞与库勒部落牧民阿木尔，终于愿意当着两族长老的面，敲定边界归属。
林砚带着陈默和木工，早早就候在约定的“三石坡”
，坡上那三块连在一起的黑石头，正是两位牧民祖辈认定的边界标记。
巴图鲁长老拄着兽骨拐杖，蹲在黑石头旁，用炭条在粗麻纸上画了个歪歪扭扭的三角形：“达楞的阿公当年在这里放过第一群羊，阿木尔的爷爷在东边那棵歪脖子树下搭过第一顶毡房，边界就以石头到树的连线为准。”
达楞和阿木尔凑过来，盯着图纸看了半晌，达楞忽然指着石头旁的一丛沙棘：“要不在图纸上画这丛沙棘，我家娃认得，以后就不会记错了。”
阿木尔跟着点头：“再在木碑上刻上沙棘和鹰羽，咱们两家的图腾都有，才算和气。”
木工早已备好打磨光滑的松木碑，林砚接过炭条，在碑的左侧画了乌苏部落的沙棘花，右侧刻了库勒部落的鹰羽，中间用汉话和两族方言刻着“达楞-阿木尔牧场界碑”
，最后盖上朝廷颁的铜印。
立碑时，达楞和阿木尔合力抬起木碑，插进提前挖好的石缝里，巴图鲁长老舀了一碗河谷水，浇在碑基上：“石头为证，木碑为凭，子孙后代不许再争。”
林砚站在一旁，看着两位牧民伸手相握，指节上还沾着碑基的泥土，忽然觉得这比任何文书都更有分量——所谓确权，从来不是冰冷的规定，而是把两族的和气刻进土里。
三天后，鹰嘴崖哨所的首次流动互市如期开张。
天刚蒙蒙亮，哨所旁的空地上就搭起了四顶临时棚屋，河西驿车拉来的棉布、粮种、绣线堆在棚屋里，驿卒们正用木杆撑起写着“以物易物，公平交易”
的幌子，幌子边角绣着小小的沙棘花图腾。
阿古拉带着几名双语士兵守在入口，对每一位进来的境外库勒部牧民微笑着点头，桌上摆着热茶和刚烤好的馕饼：“先喝茶暖身，再慢慢换。”
最先来的是境外库勒部的首领巴依，他牵着三头壮实的公羊，身后跟着十几个扛着皮毛的族人。
看到棚屋里刻着鹰羽的木牌，他愣了愣，转头对阿古拉说：“这是我们的图腾，你们也认得？”
林砚走上前，递过一碗奶茶：“都是库勒部的血脉，图腾自然认得。
你看这皮毛，用我们的工具鞣制，能换三倍的棉布。”
巴依将信将疑地拿出一张狼皮，陈默接过用尺子量了量，当即递过三匹印着鹰羽的棉布：“这是京城来的布，比普通布耐穿。”
巴依摸着棉布上的图腾，忽然笑了，挥手让族人把皮毛都摆出来：“以后我们不抢草料了，每月都来换。”
互市的角落，娜仁正和一位境外库勒部妇女比划着交流。
那妇女手里拿着一块绣着狼头的皮料，娜仁则掏出自己绣的沙棘花手帕，两人看了彼此的手艺，都眼睛一亮。
娜仁从包里掏出一小卷绣线，塞给对方，又指了指手帕上的针法；对方则解下腰间的兽骨刺绣针，递给娜仁作为回礼。
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