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但是，正如书启中所指出的那样，有些事情并非由李贤专断自决，而李贤本人并非完人，说得到、想得到、听得到的事情，并非都能做得到，这样一来，就使得李贤的太子之德在实际上大打折扣。
此后，韦承庆又上了一封谏书，专门陈述骄奢**逸之弊。
韦承庆的两封书启，实质上都是以如何保持太子之位作为其基本立场，由此可见，李贤从一开始被定为继承人，便处于危险的境地之中。
韦承庆希望太子克终令德，防微杜渐，固有可取之处，但在实际上，武则天野心勃勃，窥伺皇位，不择手段，志在必得，不会容忍妨碍她成功的因素存在，即使是自己的亲生骨肉也不例外。
因此，问题并不在于李贤有无失德，只要武则天认为他是自己的敌人，就一定能找到把柄把他消灭。
况且李贤本人也并不是抓不到把柄。
明崇俨被杀的次年，即永隆元年（680年），武则天以“好声色，与户奴赵道生等狎呢，多赐之金帛”
的罪名，派人告发李贤。
唐高宗命宰臣薛元超、裴炎与御史大夫高智周审理其事。
他们从东宫马坊之中搜出皂甲数百领，当作谋反的证据，又逼迫赵道生承认自己受李贤指使杀死了明崇俨。
于是李贤谋反之罪成立。
当武则天把这一消息通知唐高宗时，唐高宗几乎无话可说，但他还是尽其所能回护李贤。
然而，武则天不肯让步，她对唐高宗说：“为人子怀逆谋，天地所不容；大义灭亲，何可赦也！”
唐高宗无奈，下诏废李贤为庶人，派人将他押回京师，幽禁起来，把搜得的皂甲焚毁于天津桥南，以宣示士民。
此案未发之前，李贤曾做《宝庆乐》。
当时，李嗣真以通晓音律闻名京师，在太清观演奏此乐，对道士刘概、辅俨说：
“此曲何哀思不和之甚也？”
二人对曰：“此太子所做《宝庆乐》也。”
乐为心声，《宝庆乐》如此名实不符，反映李贤当时的惶恐不安，已经达到了掩饰不住的程度。
武则天的辉煌变成了颓垣一片。
李贤被废黜以后，他的亲信属官皆遭杀戮。
太子洗马刘讷言因撰写《俳谐集》献给李贤，受到牵连。
唐高宗闻讯，大怒曰：“以六经教人，犹恐不化，乃进俳谐鄙说，岂辅导之义邪！”
将刘纳言流放振州。
太子典膳丞高政是左卫将军高真行之子，因受李贤牵连，唐高宗把他交给其父，令其加以训责。
高政回到家中，高真行用佩刀刺其喉、其兄户部侍郎高审行又刺其腹，高审行之子高旋斩其首，一家人生怕牵累自己，如狼似虎一般把高政杀死，把首级弃于道中。
唐高宗闻之不悦，把这一家人贬为边远之州的刺史。
左庶子、中书门下三品张大安以阿附太子的罪名，左迁普州刺史。
其余官僚皆释而不问，官复原职。
左庶子薛元超等人闻命，欢欣雷动、舞蹈谢恩。
只有右庶子李义琰引咎自责，泣涕不已，群臣称其高义。
武则天临朝，起用他为怀州刺史，坚辞不拜，病卒于家。
唐高宗在世时，李贤尚得存活。
唐高宗死后，武则天命左金吾将军丘神勐往巴州贬所杀死了他，时年32岁。
为了掩人耳目，武则天贬丘神为叠州刺史，追封李贤为雍王。
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