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即便没有担任官职，但依旧可以协助官府处理地方事务。
这时候就要涉及实事，主要是民生和法治问题，例如遇上旱灾，井渠干涸，如何解决水源的问题？亦或是雨季洪水泛滥，又该如何解决，还有商税改革等等一些非常实际的问题。
至于诗文创作，与其说表现人的才华，但更突出的是一个人情感问题。
好的诗，一定是情感丰富的，领悟很深，有感而发的。
这需要观察能力、领悟能力和阅历。
所以要多四处走动，多看万物，多看书，多思考。
当准备考试时，四周寂静无声，唯有窗外偶尔传来一声鸟鸣，显得格外清幽而紧张。
答题纸依次发下来，从前往往后依次传下来。
待都拿到答题纸后，教官才将题目告诉众人。
这次月考的题目是：《大学》八目之序，何以为学之纲纪？望着题目，林向安静静地思考，《大学》有“三纲八目”
的说法。
这里的三纲是指：“明德”
、“亲民”
、“至善”
，并不是古代伦理文化中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
的三纲。
而八目是：“格物”
、“致知”
、“诚意”
、“正心”
、“修身”
、“齐家”
、“治国”
、“平天下”
。
实际上，《大学》是可以看作是四纲、七证、八目，当然这是林向安从藏书阁的一本无名注解书上得到的启发，和主流思想有区别。
所谓的四纲，在三纲之前，还有一个“大道”
，道为首纲。
《大学》中有这样一句话：物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
这句话就是指的‘大道’或者说‘道’。
这里不得不提孔儒思想起源，是在春秋末期、战国先期的阶段，当时本来就是儒、道并不分家的一个时代，诸子百家，思想百花齐放。
当时的诸子百家之说，也都是标榜一个“道”
字，作定点。
任何着作，若是撇开着作者的背景去谈，免不得误解。
流传的很多儒家思想，都是被统治者们故意曲解，为了方便教化治理百姓。
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