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588改革亦为复古(第4页)

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的文章,其核心便是礼乐因时而异,万世不变的只有礼乐之精神。

你看,变法改革,也能扯到复古吧。

不变法改革,哪来秦汉以来的大一统?

不变法改革,哪来如今的郡县制?

因此,变法是必须的,改革是正当的。

一切阻拦改革之辈,都是奸诈宵小,都是只顾自己利益,不顾江山社稷和黎民百姓!

另外,复古派的文学作品当中,有大量现实主义题材,都在描述老百姓生活有多么困苦。

把这些诗词散文刊印传播,让脱离底层的官员看看,这国家还没有海晏河清呢,还有无数底层百姓等着救助呢!

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),!

于大明失地,拥有天然的宣称权力,脑子正常的怎么可能否认?

把忽必烈从帝王庙剔除,对于大明而言,等于失去了对西藏、老挝、奴儿干都司等地的法统。

今后若想吞并老挝,那就不叫收复故土,而叫做不义入侵。

你说大明恢复的是宋朝江山,那东北地区算怎么回事?

因此,成吉思汗的宫帐可烧,但忽必烈的牌位必须祭祀!

朱元璋对此门儿清,所有的蒙古君主,他只供奉祭祀忽必烈。

王渊继续说道:“不惟文学,便是经学,亦疏漏颇多,朱子之言被后人曲解矣。

朱子当然是圣人,但不肖子孙,未能领悟圣人真义,这个必须慢慢加以纠正。

因此,才有了新理学、新气学,我们完全可以追及秦汉,真正领会历代圣贤的微言大义!”

王廷相大赞:“当如此也。”

复古派文人,很多也是经学家。

他们一边追求文学复古,一边修正程朱理学。

心学在最开始,其实也是理学分支,王阳明死后多年才渐渐独立。

王渊刚刚说的新理学,其实就包括了心学在内。

王渊笑道:“我提议,经学复古,文学复古,诸君勠力同心,共创太平盛世!”

“可也!”

杨慎欣然赞许,内心多少有点小激动。

王渊突然起身:“抬上来!”

十多个仆役,抬来几个大箱子,里面堆满了龟甲和兽骨。

杨慎问道:“这是何物?”

杨慎虽然对中医有所涉猎,但中药材的“龙骨”

,还真不是甲骨文的甲骨,而是古代动物的化石。

说古人把甲骨文当成中药,这纯属扯淡,也可能是动物化石难寻,庸医和奸商用甲骨充数。

“河南所掘,甲骨有字。

吾请金石大家辨认,竟可依稀认出一些,”

王渊拿起一块甲骨,指着上面的图案说,“用修且看这一划一竖,像不像兵戈?吾猜此为上古之‘戈’字。

还有这处图案,比‘田’字多出一横,会不会就是上古的‘田’字?还有这里,像是门扉,会不会是上古的‘门’字?”

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