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普通士子或许看不出来，大儒绝对能领略到火药味。
通篇都在疯狂骂人，这里朱熹说得不对，这里程颐说得不对，这里周敦颐说得不对，这里王阳明说得不对……反正老子是对的，而且老子论述严谨，老子还分析了他们为啥错误！
王晹弱弱道：“先生，弟子数过了，此文有四处在驳斥阳明公，而且驳斥得还非常有道理。”
王渊点头说：“我看到了。”
王晹为难道：“此文若在《物理学报》刊载，恐怕有不敬师长之嫌，毕竟咱们都是心学弟子。”
王渊训诫道：“物理之学，尊师而不循师，一切以实践为准。
你忘了吗？孰是孰非，不做评判，把文章刊载出来便是。”
文章很快登上《物理学报》，物理门人豁然开朗，原来老子才是儒家正统，今后不必再羞于示人了！
同时，物理学院多了一块牌匾，上书：理一分殊。
理一分殊，这是整篇文章最有价值的观点。
气没有分开时，大道都是一样的；气分而演化万物，就出现了不同的物理性状。
研究观察总结这些物理性状，聚少成多，就能合而为大道，得窥天地至理！
可惜，罗钦顺不愿加入物理学派，他依旧坚持自己的气学，只不过经常跑去物理学院串门。
每次来到物理学院，学生们皆执弟子礼，以表达对罗钦顺的尊敬。
（推荐一本架空历史文《世子很凶》，女主是当朝皇后和太后……大家可以去批判一下这种道德沦丧的主角。
），！
求太高了。
这就好比一门武功，少数人练了牛逼到炸，绝大部分人练了全是花架子。
而这门武功还能速成，诱导无数年轻人去学，花拳绣腿使出来非常唬人，真正遇到土匪却直接抓瞎喊救命。
物理学派的东西，没法速成，罗钦顺对此非常满意。
在书房枯坐三日，罗钦顺提笔写道——
“天地之化，人物之生，典礼之彰，鬼神之秘，古今之运，死生之变，吉凶悔吝之应，其说殆不可胜穷，一言以蔽之，曰：一阴一阳之谓道。”
“凡事物之肖夫道体者，皆洒然而无所累，变通不可穷也。
所谓道体者，当别为一物，而立乎事物之外；所谓事物者，不容不与道体为二，苟有肖焉，亦必又弗肖者矣。
夫器外无道，道外无器。
形而上为道，形而下为器，或曰：器亦道，道亦器。”
这两段话，比物理学派的牵强附会高明无数倍，高屋建瓴的点明物理学派的学术正统性。
大致简述如下：世间变化，纷繁复杂，难以言说，且称之为道。
周敦颐的《太极图说》在瞎讲，太极与阴阳不可分割，道与器也不可分割。
道就是器，器就是道。
物理学派研究对象是器，但归根结底在研究道，这也是在格物致知。
这直接驳斥了物理学派反对者的观点，那些人说物理学派重器而不重道。
还有反对者讲，物理学派研究的规律，是“物之性”
，而非“物之道”
。
罗钦顺直接这样驳斥：“理之所在谓之心，心之所有谓之性……道心，性也，性者道之体……”
又接着这个说法，阐述物理学派为啥研究万物：“性之所以难言者，只为理字难明，往之为气字之所以妨碍耳……理一分殊，其言至简，而推之天下之理，无所不尽。
在天固然，在人亦然，在物亦然……理一便是天地之性，分殊便是气质之性。”
大概简述如下：物理学派研究万物性质，是因为至理难言，气理大道很难直接获取，只能从“道”
的载体“性”
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