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老朽以为，中华历来尊奉孔孟为圣贤，以仁义礼智信为做人之铭言。
《礼记?大学》中这样说：古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
而那些这个主义那个主义的西洋激进理论，在中国这个地方怕是很难有什么作为啊！”
郭葆铭说：“赵大爷，恕晚辈不敢和您的观点苟同。
葆铭以为，实时地引入一些西洋先进的理论模式来治理中国是当务之急，而且己经到了迫在眉睫的地步。
您也看到了，列强的大炮和倭人的铁蹄轮番践踏我河山，这究竟是为什么？是因为腐朽的满清政府己经把中华河山的根基都腐烂了，而孙文先生虽然领导义军推翻了没落的满清王朝，但是政权最终还是掌握在一小部分人的手中，人民依然落难，百姓依然受苦！
如果我们再继续套用传统的路子不紧不慢地挪动，势必还要再沦为亡国奴！
这就是五四运动为什么要打倒孔家店，提倡德先生和赛先生，就是希望中国摆脱贫穷落后的面貌，救人民脱离于水深火热，因为八国联军给我们狠狠地上了一课，让我们明白了一个道理，只要贫穷落后就必然遭受夷人之欺！”
赵先生拍案而起，目光炯炯地看着葆铭说：“说得好！
真不愧是郭世宗的儿子，有胆识有气魄有思想！
先圣在《中庸》中说：国有道，不变塞焉，强哉矫！
国无道，至死不变，强哉矫！
说实话贤侄，虽然我不能接受你这套理论，可我还是很欣赏你身上这股豪气，中华的年轻人都像你这样就有了希望！
我觉得你除去研究你那些理论外，还应该下工夫去看看《西游记》，毕竟是中国老祖宗的东西，拿起来得心应手，认真地去思考一下。
比如唐僧，为什么要不远十万八千里去取经？这可能和你刚才所说的那套西洋理论有一定的联系；他为什么要给三个徒弟起名叫做孙悟空、猪悟能和沙悟净？这里面可是大有文章呐，可是说出来又很简单，那就是一个悟字！
人这一辈子都需要悟，唐僧历尽艰难险阻去西天取经就是为了悟出佛的境界，不仅他自己在悟，同时要求孙猴子猪八戒和沙和尚也要悟，只有大悟才会有大彻。
这话我以前也对矢民说过，不论做什么事都必须心问口口问心地反复去悟，只有这样，才能让自己活得更明白！”
郭葆铭却笑着说：“赵大爷，您老过奖了。
我小的时候我爹就经常在我们面前说您学识渊博，要求我们一定要跟您学。
记得小时候听您给我讲老子的《道德经》里有这么一句：治大国，若烹小鲜；以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。
可是我们的国家连年受难，这锅小鲜早就被帝国主义强盗们的巧取豪夺给翻腾烂了，也没见到神圣来帮我们清除这些鬼魅。
您刚才说得没错，我们确实需要悟，悟我们过去失败的原因，悟我们被欺辱的过程，悟我们应该如何把握前进的方向，悟我们国家今后该怎样才能强盛，悟我们该如何团结起来打倒我们共同的敌人一一帝国主义和殖民主义！
只有悟，我们的民族才有希望，我们的国家才会有前途！”
赵先生拍了拍郭葆铭的肩膀道：“我看你小子比你爹还行！
不过，我还是送你四句话吧，不以成败论英雄，不以得失论输臝，不以喜好论是非，不以贵贱看人生！”
两个人越说越热乎，不知不觉地聊到了天色暗淡。
在灶房里已经做好了饭的赵玉秋听到外面响起了鞭炮声，就急火火地对独自在书房里看书的郑矢民道：“我说，你别一天到晚跟个甩手大爷似的行不行？家里的事你多少添把手，可你倒好，横草不拿竖草不动，大事小事从来都不管不问。
我这楼上楼下跑了一趟又一趟，你倒是真会找清闲，自己一个人跑这里看书。
再说我爹好不容易来一趟，你这当女婿的不陪着他说两句话，让人家葆铭去陪他，你也真好意思。
郑矢民，我在跟你说话听见了没有？菜都己经端上来了，赶紧去把我爹和葆铭叫来吃饭啊！”
本来郑矢民是满心欢喜地过去把丈人丈母娘接来自己家里一起过元宵节，还专门把那盒大红袍拿出来，等老丈人进了家门后就给他泡上一壶，可谁知赵先生进了院门后，竟然连楼梯都没上一蹬，就一头扎进西厢屋去看郭葆铭去了，闹得他心里就不是很愉作，一个人闷闷不乐地坐在书房里胡乱地抽了一本书，无精打采地胡掀乱翻，如今再听赵玉秋不咸不淡地这么一顿攮，窝在心里的那股气就上来了，把手里的书合上，瞟了她一眼，不冷不热地回敬道：“你看清亮了再说好不好？又不是我在跟葆铭说话，你冲着我嚷嚷什么？你有这工夫早就过去把你爹给请过来了。”
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