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第36章 真志其二(第7页)

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“这不是现文的是么?”

“是呀,可是现在的生灵既是现文,也是过去的理呀。”

“等等,所以一阶的通过要思想,可以做到自己定义自己,就像一个错,虚的符号而已;二阶看起来虽然也要思想,让自己再次定义自己,但实际上是通过分类区别来自己定义自己,那就是不错,有了实的立足的可能。

那三阶就是突破文的限制,让自己立起来,成为思想本身,成为基点;而四阶就是真正相信自己,让自己成为对,从此可以在更高的目光看宇宙,去找到不对,最终得到理想的超我。

那五阶就是包纳一切,得到自我,此后原文存在,接下来就是只需要理发展的现文为来源,以原文为前提,以自身为基点,以发展为目的,再以原文做过程,现文当方法,去得到理想的结果。

那你们的理想就是为了这个。”

“单文不成,单武不就。

对立是虚的演化局面,而统一是实的发展结果。

只要是思想存在的生灵,都能得到基础的保障,都有机会去追求自己的理想,整体要做的从来不是管个体是非对错,要做得只是保证你追求的过程和方法伤害他人时,他人敢说,整体就敢做,至于结果,整体没成为整体之前,他就还不是目的的结果,至于未来,他敢做的过程和方法决定他是怎样的‘三’,只要思想存在,他该怎么样就会怎样,到底是他自己说了算。

而你,只需要做你想做的样子,可以去引导而不可领导。”

,!

“零到一的变化是存在,存在就是存在,没有就是不存在。

而一到二的变化是量变,宇宙怎么样变,那二也就怎么样变,它无时无刻质变,也每时每刻量变,是那个一和下个一加一起产生的下一个一,而将下个一和下一个一统一命名的二。”

“你也看过了,还是听过。”

“有什么区别么?”

“不,并没有,只是想说这个讲书只是二阶之前的修炼之法,为的只是得到自愿的属于自己的原文,为二阶以后选择自己的过程和方法做前提或者来源。”

“这样呀。

百年的思修,为的也是这个宇宙的安稳,不会出现这种想法生灵么?”

“会,不过法理会让他去往该去的地方,法制会让他不想去那种地方。

而这片宇宙会让他理论无限,实际有限地追求自己的基点,一切就看到底如何想,如何悟了。

毕竟目的是自己定的,而位置也有位置的目的,前提也有前提的目的,来源也有来源的目的。

自己要去的就是同类之所罢了,才能团结,出现组织,获得立足之地,形成局面,可以发展过程和使用方法,来达到结果,这就是下八阶的意义。

族阶出现意味着来源成立;宗阶出现意味着可以出现团结的前提出现;种阶出现意味着位置成立,也有团结之意;属阶意味着目的确立,也有组织之意;而科阶出现意味着局面形成,也表明都接受有限制的生活的来源与前提存在之意,目阶出现意味着过程发展,也意味着接受位置与团结存在之意;纲阶出现意味着方法确定,也意味着表明目的与组织存在之意,而门阶出现意味着局面形成,也意味着与界内联通,两者可以互为前提与来源,去找到基点,确定目的,发展过程,探讨方法,但结果如果,就看一切的选择。

而现在就是那个人去后,他们各自的选择形成的局面。

现在之所以稳定,是因为现在的顶尖势力都想给过去定调,也顺便看下下面的反应,好好挑选,尽可能避免猪队友的出现。

事在灵为,有的明显降低胜率的家伙,能送走的当然越多越好,不论是客套上或者物理上。”

“所以现在各大势力内部也开始演化十二阶的类似结构,也是各大势力观测各势力的选择过程和方法的机会,也期待出现蛇鼠两端的突破口。

毕竟灵物二性在,荒妄两族在,原本的方向的基点不在了,过程和方法当然就多了。

那要如何处理。”

“保证力量就好。”

“那不就是荒了么。”

“那是从零开始,生成的妄一已经自己发展,未来如何就看他们怎么发展新宇宙了。

现在就是蛮荒时代,那个和平解决的办法在域阶提前下场的时候,基本消失,只能在未来实现了。

这也是一种可能的道路,当条件满足,他自然存在,所以因地制宜,顺其自然。

只有保证力量,才有一席之地。”

“嗯,好吧。

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