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「东南海之外，甘水之间，有羲和之国。
有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。
」
最早之时，羲和便是以“日母”
的形象出现，她是人类光明的缔造者，也是太阳崇拜中至高无上的神明！
而随时代的发展，来自上古的神话传说在之后又有了新的变化……
《楚辞补注》卷一《离骚经·王逸序》有云：
「欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
」
其中描述着羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊……
此为屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静止。
《天问》又载：
「羲和之未扬，若华何光，」
王逸为此作注：
「羲和，日御也。
言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。
」
种种记载皆点明了羲和在之后的“日御”
之名。
同时，在过去之人眼中，日升日落便代表了一天的起始与结束，而他们又将这种时光的流逝形象化，也便成了羲和的形象。
而有意思的是，即便在古时、能代表时间的理应也不只有太阳、还有皎月，因此《山海经·大荒西经》又载：
「有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
」
此指帝俊又有一妻名为常羲，为十二个月亮的母亲，也即“月母”
。
但……
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