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“这个『陇西布衣，是个人才，看问题一针见血，玄成，查查此人是谁，若堪用，可破格录用。”
“哼，这些腐儒，就知道抱著祖宗牌位不放，不知变通！”
看著这些来自民间鲜活又真实的声音，李世民感觉自己对这个国家的掌控，达到了前所未有的深度。
而这场大辩论，也正是他与李越，想要看到的局面。
他们需要的，不是一个万马齐喑，思想僵化的帝国。
而是一个百家爭鸣，充满活力，能够不断自我革新，自我进化的文明。
眼看火候差不多了。
李越知道，是时候进行下一步引导了。
他让马周，將辩论的焦点，从“应不应该”
，引向“如何实践”
。
很快，一篇由政务院副总理大臣房玄龄亲自参与写作且署名的文章，出现在了《大唐日报》的头版。
文章的標题很平实。
《实践是检验真理的唯一標准》。
这个標题，当然是出自李越的手笔。
对於这个时代的人来说，“实践”
这个词，还很陌生。
但其內核思想，与中国古代“知行合一”
的哲学，一脉相承。
房玄龄在文章中提出。
关於“华夷之辨”
，各家都有道理，公说公有理，婆说婆有理，这样爭论下去，一百年也爭不出结果。
既然是学术之爭，那就应该用学术的方式来解决。
“何不以史为鑑，以据为证？”
“诸位饱学之士，与其空谈义理，不如翻开故纸堆，去考证一番。”
“去考证一下，我华夏血脉，究竟是如何演变至今。”
“去考证一下，歷朝歷代，那些融入华夏的『夷狄，最终是『乱我华夏，还是『强我华夏。”
“谁的考据更详实，谁的论证更有力，谁的观点，自然也就更有说服力。”
这篇文章，在混乱的棋局中，落下了一颗决定性的棋子。
它將所有人的注意力，从空对空的哲学思辨，拉回到了脚踏实地的歷史考据上。
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