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古代其实也是有政审的，囚犯、僧人、道士、商人、娼、优、隶、皂，这些以及其子孙都是不准许参加科举考试的。
前面都还好理解，但是最后两种却有些让人不解了，官吏捕快好歹也算是公家的人，怎么子孙连科举的资格都没有了。
宋濂解释说，因为捕快干的活儿，是一种不良之行，得罪人的活计，一种贱业。
总是要抓人拿人，总是跟坏人坏事打交道，正经人注定不屑于此，所以，只能让贱民做。
做不良之事者，只能是不良之人。
朱标略微有些无语，不过现实也确实如此，地方上的官吏大多都是这样的，有时候确实找不到人，县太爷就好抓壮丁干这个了，毕竟缺了捕快这个武装力量，县令还怎么治理地方的泼皮恶棍。
朱标记得古希腊城邦的治安员，也是奴隶来做的，公民犯了事，要由地位低贱的奴隶抓他们。
每逢开公民大会，好些偷懒不肯出来开会的公民，也是由奴隶拿绳子赶他们出来
看来古代文明都有其共同性，不过朱标却打算提升官吏的地位，科举出身的举人进士们，出仕后最起码都是官员，而不是吏。
官吏之别犹如天地之差，吏一般干到县衙的师爷也就是到头了，他们就是为官员服务的当地地头蛇，铁打的营盘流水的县令，世代不变的就是他们了。
朱标想要给吏们一些上升的渠道，他们或许没有足够的才学，但是论起管理地方百姓，收粮纳税等事他们才是行家，他们若是能当上一个县令也未尝不可。
一个地方的县令，其实并不需要什么才学，毕竟他管的地方才多大，而且又不是电视剧，也没有那么多案子让他断。
但是县令又是大明最为重要的基层官员，必须要对地方百姓民生有足够的了解。
这点恰恰就是科举出身的官员们最大的问题，他们的眼界太大，总想着治国平天下，两眼望天，不肯脚踏实地。
大多数举人进士们当上县令后就急着找关系，地方事务其实还是由差役们处理，一代一代就形成习惯，县令们习惯把心思用在托关系走交情上，差役们习惯性的架空县令。
朱标看重科举人才，但是他更看重能做实事的人才，四书五经总有人会念，但是能帮助朱标治理好地方的人才可就不多了。
当然不可能把他们一下子提高，而且也不可能让他们留在当地升职，否则不就形成了地方势力了，还要限制他们的品级，以及升官的难度。
而且也不是现在该做的，但是朱标也得好好准备一下，这种事情属于打破旧的制度，不是轻松的事情，等他开始理政了在布局筹划也不晚。
自己老爹是个重视制度的人，文人士子们也不会答应，毕竟这属于抢占了他们的位置，而且此事并不是单有好处，其中弊端也有不少，朱标自己还需要仔细的权衡利弊，并不是一拍脑子就能定下的。
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