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潘邓又盛了酥烂的羊肉，递到徐师叔桌前，“他家山煮羊乃是一绝，细品有杏仁醇香，羊肉鲜香，泉水清香，是道佳肴。”
徐观接过羊肉，细细品尝，又尝了潘邓布的肴肉和润兔，顿觉师兄有这样一个小徒弟在左右，也是人间乐事。
他今日腹中并不饥饿，每样浅尝一点，喝了两杯酒，便看潘邓吃了稻饭三海碗。
饭饱之后，潘邓又喝了两杯酒溜溜缝，这才算是吃完，徐观说道：“我听闻山东喜食粟麦，你倒喜欢吃稻饭。”
潘邓说道：“我也爱吃炊饼，之前家里邻人武大，做得好炊饼。”
他拿手比划一下，“这么大个的白炊饼，我能吃四个呢！”
徐观被逗笑了，知他是个正在长身体的半大少年，说道：“你晚上吃这么多，到夜里恐不克化，去外面走走吧。”
两人便披了大氅，手中拿着小暖炉，在园中信步。
潘邓把白天在宫中之事与师叔说了，徐观说到：“那便恭贺潘朝奉复起了。”
潘邓听“复起”
二字，颇觉搞笑，笑着说道：“师叔莫揶揄我，此番做这朝奉官，奉上命宣扬道理，我还怕有违师叔教导，特地前来相告。”
徐观哂笑：“你也说是奉上命，我等食君禄，哪能事事顺从己心？”
潘邓便问：“我观圣上睿智明达，通晓大义，何以做出此事，举国兴教？”
又小声说：“官家喜祥瑞，认为这是上天吉兆，却又说自己前世是仙君，即为上天本身，这不互相矛盾了吗？”
徐观和他在园中漫步，想了想，说道：“这两者并不矛盾，其实相同。”
又问了个不相干的问题：“你可知哲宗皇帝‘元符’年号的来由？”
潘邓摇摇头。
徐观便娓娓道来：“元符元年之时，哲宗皇帝得到一块古玉玺，上书‘受命于天，既寿永昌’被视为大吉之兆。
当时官家还是端王殿下，代替哲宗皇帝举行祭祀，昭告上天；而后哲宗皇帝又在朝会之上宣此祥瑞；后又改元“元符”
。”
“……朝中众臣纷纷闻弦知意，贺书‘三灵眷佑，诸福之应，缘类而来。
明照下土，则神光烛天；润泽生民，则甘露如雨。
’”
潘邓有些明白了，这就是一种政治表演，皇帝发现祥瑞，大臣们也要禀告皇上，上天对于皇帝非常认可。
或许这也是赵佶喜欢收集祥瑞的缘由，并不一定是迷信，而仅仅是一种让皇帝舒心的娱乐节目。
徐观又问他：“你第一次来到我宅中时，我讲的什么？”
潘邓说道：“汉武之时货殖大家桑弘羊。”
徐观点点头：“之后给你的书看了吗？”
潘邓支吾着说道：“……看了一点。”
徐观身为同门师叔，自然也有责任看护师侄念书，教育道：“虽庶务繁忙，也不要落下读书。”
潘邓听老师教育，只进耳朵一半；听师叔教育，却觉得面红耳热，竟也知道没文化害臊了，“听师叔教诲。”
徐观点点头：“回屋吧，今天接着讲。”
两人回屋脱了大氅，徐观拿了《通鉴》，“之前讲到桑弘羊政令，今日也从汉武开始。”
徐观从桑弘羊讲到司马迁，之后讲到晁错，董仲舒，开始讲到董仲舒的经济政策，然后才讲到，“汉武帝重视礼仪，把‘祭天’等同于‘王授命于天’，而董仲舒则加上镣铐，将星象变异，灾祸认定为‘上天责罚，天命将终’。”
这也是此后皇帝都对灾祸诚惶诚恐，而喜祥瑞的原因。
换句话说，并不是所有的皇帝，都对自己是“天授命”
深信不疑，而且几乎所有的君王，都害怕别人来怀疑这件事。
“……而两汉之际，有谶言‘汉运将终，应更受命。
’，皇室惶恐，汉哀帝便在改元之际‘再受命’，以应对谶言。”
以改元代替改朝换代。
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