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得益於博陵崔氏那“规模宏大”
的“抄书工厂”
，李祐得到了搜集各类书籍的大好机会，自然要多加利用。
像窃贼柳三儿从崔崇那里偷来的两本书，《齐名要术》与《论衡》，在李祐看来，其意义和价值，还要胜过晁阳正在拼命整理的儒家经典。
在《齐名要术》之中，李祐发现了酿酒、酿醋、煮胶、染料、制墨的诸般技术，而且还有更要紧的：该书作者贾思勰先生，著重记录了可供食用的60多种植物，其中就包括之前一直被李祐忽视的一种粮食作物：蜀黍，也就是高粱。
高粱这东西並不好吃，但它有一样优点，那就是：命硬。
耐旱、耐涝、耐盐碱、耐贫瘠、南方北方都能种植。
不好吃，但也不是不能吃。
对於李祐这样的造反者来说，粮食储备的重要性，不言而喻。
另一本书，《论衡》，也给李祐带来了不小的震撼。
这本书的作者王充先生是东汉人，在当时，“讖纬之学”
非常流行，统治者更是大加提倡，搞得天下臣民异常迷信，日食、地震等自然现象被强行解释为“亡国之兆”
，朝臣爭相援引讖纬攻击政敌，致使朝纲混乱、人心惶惶。
发展到后面，甚至考察一个人是否有才学，讖纬之学成为重中之重，导致读书人们一门心思研究讖纬，只为谋求一官半职，而不去研究经世济民的学问，思想界一片晦暗。
王充对这类现象深恶痛绝，便写出《论衡》，来批驳讖纬之学。
《论衡》认为，天地、万物、人，都是由同一的充塞於宇宙中的气形成，而且是在运动的过程中形成，所以天地万物不是上天有意创造出来的，而是“自然之化”
。
既然“上天无意”
，那所谓的“天人感应”
就是无稽之谈，讖纬学说更是经不起推敲。
王充的思想无疑是具有先进性的，但此类学说触怒了统治者，所以王充一生穷困潦倒，鬱鬱而终。
讖纬学说则继续大行其道，为祸不浅。
最后导致东汉灭亡的“黄天当立”
，便与讖纬相关。
那可真是咎由自取，搬起石头砸了自己的脚。
……
李祐在忙著读书，晁阳竇钧在忙著印书，士卒们则在忙著偷书。
贞观十九年的十月份，就这样迎来了尾声。
而在十月份的最后几日，有官府中人找上门来。
却是上面下来收田税的税吏。
如前所述，李祐买下了三处庄园。
两处是博陵崔氏子弟的財產，另一处则是民间富户的財產。
崔家的两处庄园不用交税，税吏们自然不敢去人家那边打扰。
所以税吏们来到另一处庄园，李祐刚好暂居於此，所以就碰上了。
“你们家八百亩的田，每亩纳粟五升，共四石，亦可交绢帛铜钱抵税。”
李祐问道：“用钱抵税，要交多少？”
领头的税吏想了想，道：“今年是歉年，粮米价贵，每石粟米三十钱。
你们也不容易，给你算每石粟米二十五钱，共交一百钱。”
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