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李乐起身，关了灯。
明天，还有哈贝马斯的讲座，还有属于自己的十五分钟。
两个世界，学者与青年，公共领域与废墟停车场，理性商谈与砖头钢管。
或许，这正是田野工作的魅力所在，它永远将你抛掷于之间的裂缝，要求你同时聆听思想巨匠的宏大叙事与普通人含混的呻吟，并在这种撕裂中，试图寻找某种理解的路径和桥梁。
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在燕大，几乎天天有讲座月月有演讲。
上到天文下到地理，往前到宇宙大爆发，往后到人类毁灭，各种专家学者教授明星如过江之鲫。
甚至连龙虎山的道长、五台山的和尚、耶稣基督的神父、穆罕默德的阿訇，只要言之有物、传道授业解惑，都能在这里混个座儿、蹭个场、讲上两小时。
未名湖的水有多浑，燕园的讲座范围就有多野。
今天物理楼在讲量子纠缠，隔壁就在聊《红楼梦》里的养生秘籍，前脚经济学者刚分析完世界局势，后脚明星偶像就开讲“如何做好艺术人生”
。
你要是愿意，一天能听完三场人类命运研讨会，中间还能穿插着学点太极拳入门和佛教禅理，出门时晕头转向，分不清自己该去实验室还是该上山修道。
在这地儿，严肃与通俗共舞，深刻与浮夸齐飞，兼容并包的真谛，大概就是让你的大脑学会“无缝切换”
。
知识在这里像自助火锅，荤素不忌，随便涮。
这大约便是百年学府的底气，甭管您从哪条江游来，是何品种的鲫鱼，这儿都有一方池塘，容您扑腾点儿水花。
不过，这些讲座演讲，也是分个三六九的。
那些为了凑学术活动指标、请来某某不知名学者，或是某某企业高管来分享“成功经验”
的讲座，往往稀稀拉拉坐不满小教室的前三排，除去捧臭脚的和一些利益相关的，没多少人当回事，学生们偶尔抬头记两笔，心思早已飘到之后的约会或是南门外的麻辣烫摊。
能得到全校上到教授下到学生，且不限于某一院系、专业、领域，追逐到为了在讲堂里有一立足之地而争抢座位的，少之又少，这样的场子，是为写校史预备的。
比如今天这一场。
哈贝马斯。
光是这个名字，就足以让哲学系、社会学系、法学院乃至文史哲各领域的学子们眼放精光。
何况，他带来的题目是《公共领域的结构转型》，一部几乎重塑了当代社会理论研究范式的经典。
可容纳两千人的百年讲堂，过道里，台阶上，甚至讲台前的空地上，都挤满了人。
有人坐着自带的小马扎，有人干脆席地而坐，还有人踮着脚尖，靠着墙根，伸长了脖子，像一群等待投喂的鹈鹕。
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某种躁动期待的复杂气息，闷热而稠厚。
这味道是燕园特有的，只有在真正的思想盛宴前才会如此浓郁。
而前排的座位尤其不同。
几位老先生安静地坐着，周遭仿佛自带了一圈真空地带，没人敢挤，也没人好意思挤。
一介先生，汤锡予先生的儿子，国学、华夏哲学史的大宗师，须发皆白，穿了件洗得发白的灰色夹克，正微微侧身，与身旁研究德国古典哲学的泰斗的世英先生低声说着什么，这位耳朵有些背，侧着头，听得很费力，却时不时点头，戴一副老花镜，正低头翻看着手里那本德文原版的《公共领域的结构转型》，书页边缘密密麻麻的中文批注，像蚂蚁行军。
宝煦先生独自坐在稍偏的位置，这位政治学大家正侧身和旁边一位年轻讲师低声交谈着什么，手指在空中轻轻比划，像是在勾勒某个概念的轮廓。
还有其他几位，有的来自中文系，有的来自历史系，有的来自法学院，甚至还有几位来自数学系和物理系的老先生。
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