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再观“墨义”
题，一共五道，前三道都可从经书中找到出处，可最后两道，怎么看怎么不对劲。
第四道：道之于百姓，解忧乎？攫利乎？
第五道：宫观据良田，名下多诡寄，正道乎？邪道乎？
众道士齐齐倒吸一口凉气。
起居室。
谢明灼躺于贵妃榻，右手叫冯采玉捏在掌心按揉，左手翻阅数十份答卷。
剔除半文盲答卷，只余下十几份能看。
从这几人笔墨可知，他们必定正经上过几年学，具备一定的学识基础，字也写得端正。
考察记忆力的题目她皆粗略扫过，重点批阅最后两道“墨义”
题。
这两道题出得尤为尖锐，且深埋陷阱，不管怎么答，都相当被动。
所有人都往自己脸上贴金，言明道法可为民众解惑分忧，给予他们精神寄托，宫观名下多诡寄，是因律法规定如此。
字里行间都透着心虚和粉饰。
唯有一人，答得有理有据，逻辑严谨，且成竹在胸，卷首署名“神真”
。
对于第四道，他说解忧抑或攫利，要观其本心。
百姓入观祈祷，是心存希冀，希冀可贵，却缥缈易逝，道士凭借口舌，助其希冀生根发芽，或可挽救百姓于万念俱灰之境，指点其冲出迷津，当为解忧。
至于卦问之利，为百姓心怀感恩，自愿供奉之故，算不得攫取。
若是故意坑蒙拐骗，那也与道观无关，乃官府之务也。
第五道他也答得漂亮。
朝廷有制，宫观之田无需缴税，宫观多诡寄，未触犯律法。
未诡寄之田，地主五成，朝廷三成，百姓仅二成，甚至更加微薄。
诡寄之田，地主五成，宫观一成，百姓四成，脂膏入囊，饱食暖衣，其乐融融。
于佃户，自为正道也，何来邪道之说？
他直接偷换了概念。
谢明灼阅罢，递给孟繁，“你来读一遍。”
“是。”
孟繁捧卷朗读，字正腔圆，只是越到后面，声音越弱，时不时停顿，偷瞄几眼谢明灼。
“看我做什么？继续读。”
孟繁只好硬着头皮读完，手心都惊出了冷汗。
题目出得尖锐，此人答得也尖锐。
谢明灼慵懒翻了个身，问：“都说说自己的感想，不拘言辞，恕你们无罪。”
先应答的是姜晴，她半蹲在榻旁，凑近耳边低声道：“殿下，我怎么听着挺有道理的？但总觉得哪里怪怪的。”
“此人狡猾，”
冯采玉说，“他看似心系百姓，却半点不提百姓耕种宫观之田，是否当真能获四成粮。
地主为避税，想出诡寄之法，是为了私吞应缴朝廷之税额，而非归于百姓，实在是可笑。”
孟繁点头附和：“他所言，乍一看是为了百姓着想，暗斥朝廷压榨民众，实际只是在粉饰地主和宫观之间的同流合污，其心不良。”
“还有没有？”
“有，”
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