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第214章 你有何见解朕听一听(第4页)

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“父皇圣明,正是此意。”

李承乾肯定道,隨即引入第三个概念。

“然而,仅有生业之本与生发之力,尚且不够。”

“这田亩归谁所有?是均田制下之自耕农,还是世家之佃户?”

“工匠是自由之匠户,还是依附官府之官奴?”

“所產出的粮食、器物,如何分配?”

“是大部分归於劳动者自身,还是大部分被田主、朝廷以租、调、庸之名征走?”

“这围绕著生业之本的归属,以及產出物分配所形成的规矩、制度、人之身份地位,便是————便是相处之规。”

“生业之本————生发之力·————相处之规————”

李世民將这三个词在口中细细品味,眉头渐渐锁紧。

这三个概念分开来看,似乎並不出奇。

但被李承乾如此系统地提出並联繫在一起,便產生了一种奇特的解释力。

他隱约感觉到,太子似乎触摸到了某种关乎国计民生的底层逻辑。

“儿臣浅见,”

李承乾观察著父皇的神色,小心翼翼地继续阐述。

“此三者,並非孤立,而是相互关联,尤以这生发之力,最为关键。

一般而言,这生发之力的高低强弱,很大程度上,决定了那相处之规的具体样貌。”

他尝试用歷史来佐证自己的“思考”

“儿臣试以史实验之。

譬如商周之时,为何行井田制,八家共耕公田?”

“盖因彼时农耕之术粗陋,多为木石之器,效率低下,非聚眾合力,不足以抵御天灾、完成耕作。”

“此乃是低效的生发之力,决定了必须集体劳作的相处之规。”

李世民目光一凝,这个解释角度,与他以往所读史书强调的“先王仁政”

有所不同,更侧重於客观条件的限制。

“而至春秋战国,”

李承乾越说越顺畅,思路也越发清晰。

“铁製农具与牛耕逐渐推广,一个五口之家,凭藉自身之力,便可耕种更多土地,產出更多粮食,足以养活自身並略有盈余。”

“这生发之力提升了,於是,那依赖集体协作的井田制,便逐渐瓦解,被以家户为主的耕作方式所取代。”

“列国变法,如秦国商鞅废井田,开阡陌”

,正是顺应了这生发之力变化之势,调整了相处之规,故能释放民力,富国强兵。”

李世民不由自主地坐直了身体。

將秦国的崛起与这“生发之力”

和“相处之规”

的变化联繫起来,这个视角极其新颖。

却仿佛一把钥匙,打开了了解那段歷史的新大门。

他脑海中瞬间闪过许多关於战国变法的记载,似乎在这一刻变得清晰起来。

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