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准确识人确实不易。
孔子说，识人要“视其所以，观其所由，察其所安”
（《为政篇》），就是说识人要看其行为，留意其动机，考察其目的，就是我们今天说的看人要看本质。
考察干部当然要广泛听取意见，但对了解到的情况还要认真分析。
孔子说，一个人，如果大家都喜欢他，或者大家都厌恶他，这样的人未必一定好或一定坏，对这样的人，要仔细考察。
只有那些好人都说他好、坏人都说他不好的人，才是真正的善人。
因此，我们在考察干部时，一方面要坚持群众公认的原则，对多数人不拥护的干部不能重用；另一方面又不能简单地以票数取人。
对在民主测评中优秀票得全票、在民主推荐时得全票的干部要认真分析，防止那些到处讨好卖乖、不坚持原则的“乡愿”
即老好人得便宜。
（二）用人必须公正
识人难，公正用人更难，而又是最重要的。
用人公正，干部群众才会信服，否则会挫伤干部的积极性，产生错误的用人导向。
当鲁哀公问“何为则民服”
时，孔子说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《为政篇》）孔子还说过：“举直错诸枉，能使枉者直。”
（《颜渊篇》）子夏用事例解释这句话：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
（《颜渊篇》）这就是正确的用人导向产生的积极作用。
用人要公正，关键是用人之人即从政之人要正派正直。
季康子问政于孔子，孔子回答说：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”
孔子也说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（《子路篇》）孔子还说过：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
（《子路篇》）意思是讲为政者要正心正身。
四、为政之德，贵在修身
为政之德，并非生而有之，而是要通过后天修养而成。
《大学》中说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”
。
可见修身对人尤其是从政者的重要性。
（一）从政者要终身学习
《为政篇》第四章阐述了孔子一生的学习经历：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我们今天做公务员、当领导干部，肩负的责任更重、工作更复杂，更要坚持学习，不断提高修养。
平时要多听多看多了解情况，慎重表态，慎重决策，以免留下后患。
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