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吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”
（《季氏篇》）。
当然，我也认为，孔子并不迂腐，相反非常务实，很有智慧。
《孔子家语》中有记载：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。”
他还说：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
（《子路篇》）意思是要对百姓进行长期训练，有了充分准备才能开战，相反，如果没有训练，仓促应战，是让老百姓去送死。
“以不教民战，是谓弃之”
（《子路篇》）。
在外交方面，《论语》记载：“叶公问政。
子曰：‘近者悦，远者来’”
（《子路篇》），“远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之”
（《季氏篇》）。
就是要实行和平的外交政策，把握和平、发展、合作的外交主题，建立睦邻友好、和谐相处的国际关系，努力促进和谐世界的建立。
同时，外交官既要维护国家利益、民族尊严，“使于四方，不辱君命”
（《子路篇》）；又要坚持平等，讲究礼节，不逞强凌弱，“执圭，鞠躬如也，如不胜。
上如揖，下如授。
勃如战色，足缩缩如有循。
享礼，有容色”
（《乡党篇》）。
接受国书，要不卑不亢，从容、恭敬、有礼。
第五，用《论语》于教育。
一直以来，孔子都被奉为“至圣先师”
、“万世师表”
，今天我们仍肯定他为伟大的教育家，孔子的教育理论和教育实践确实对中国乃至世界都产生了极其深远、巨大的影响。
《论语》中体现的孔子教育思想有以下几个方面：诲人不倦；有教无类；因材施教；启而不发。
孔子一生从事教育事业，弟子数千人，贤者七十二。
可谓诲人不倦。
孔子也引以为荣。
他说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
（《述而篇》）又说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
（《述而篇》）学而不厌、诲人不倦，正是孔子一生的真实写照。
孔子说自己“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”
（《述而篇》），学界虽然对于“束脩”
一词的解释不同，但对于孔子办私学、不分贫富贵贱广收门徒这一点是确信无疑的。
在教育方法上，孔子最突出、最有影响的是因材施教理论。
《论语》中记载：子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
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