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第三周的一个凌晨——具体说是凌晨三点十七分——吴训言做了一件事。
他打开了实验室的门。
记者们已经散了——不是因为他们失去了兴趣，而是因为吴训言的沉默让他们的报道失去了新的素材。
投资人也被中科院的伦理委员会暂时挡在了外面——中科院在巨大的舆论压力下成立了一个专门的工作组，负责调查吴训言的实验是否符合科研伦理规范。
工作组的主席是吴训言的博士导师——那位曾经在答辩后对他说“你要想清楚开了门之后怎么走”
的老教授，现在已经七十二岁了。
门口只剩下一个人。
那个西藏的喇嘛。
他还在那里。
在零下十几度的寒夜里，穿着那件绛红色的袈裟，盘腿坐在水泥地上。
他的呼吸很慢——大约每分钟只有两到三次——每一次呼气都在冷空气中凝成一团白雾，缓慢地升腾、扩散、消失。
吴训言站在门口，看着他。
喇嘛睁开了眼睛。
“你等了三个星期。”
吴训言说。
“我等了五十三年。”
喇嘛说。
他的普通话带着浓重的藏语口音，但每一个字都很清晰，“三个星期不算什么。”
“你要和我说什么？”
“不是我要和你说什么。
是你要和我说什么。”
“我不懂。”
喇嘛站了起来。
他的动作极其缓慢——不是因为衰老或寒冷，而是因为他的每一个动作都带着一种刻意的、冥想的节奏，像一段被放慢的影像。
他站起来之后，和吴训言面对面站着。
他比吴训言矮了大约十厘米，但他的气场——如果这个词不是太玄学的话——让吴训言感觉自己在仰视一座山。
“你在MEG里看到的东西，”
喇嘛说，“你在睡眠中进入的状态——我们称之为‘炯涅’。
在藏语里，‘炯’的意思是‘存在’，‘涅’的意思是‘安住’。
炯涅——存在的安住。
一种超越了‘自我’的纯粹觉知状态。”
吴训言的心跳加速了。
“你——你怎么知道？”
喇嘛微微笑了。
那张被高原紫外线雕刻了六十多年的脸上的皱纹，在笑容中像一张古老的地图被展开。
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