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因为劳动力匮乏，所以工人总是能找到另一份工作。
由于不能控制土生农村工人阶层，精英们把他们的文化贬称为“未开化的”
和“野蛮的"。
毫无疑问，政治问题和任意行使权力对佃户的完全自由提供了一些制约。
地主对证件系统态度足够认真，确保他们的工头和外省雇工都在当局登记。
布宜诺斯艾利斯警察拘押文件不合格的人。
政治紧张时期军事征兵队在边疆地区特别活跃，但是政府在农村到处执行流浪法案时只能是随意的。
由于缺乏资源和与有权势地主的合作，不可能系统地执法。
1868年精英对乡下人的看法
（乡下人）属于两个不同的种族：西班牙人和印第安人：两者的混合形成一系列细微的等级区分。
纯种西班牙人在科尔多瓦和圣路易斯的乡村很普遍，在那里碰到皮肤白皙、像玫瑰花般娇嫩的年轻牧羊女是很寻常的事，她们美得像首都的美女所能向往的一样。
在圣地亚哥-德尔埃斯特罗，大量的农村人口仍然讲克丘亚方言，明显表现出其印第安人出身……黑人，此时几乎绝迹了（除了在布宜诺斯艾利斯），留下了把文明人和树林居民联系在一起的纽带——桑博人和穆拉托人……
有了这些存留，上面提到的3个人种形成了一个同质的整体，其特点是喜欢闲散，不勤劳，除非当教育和社会地位的突变刺激他们放弃习惯的节奏。
在很大程度上，这个不幸的结果归咎于殖民进程影响下的印第安部落的合并。
美洲土著人生活得很闲散，表现出不能长期进行艰苦的劳动，即使在被强迫的情况下。
这引起了把黑人引进美洲的想法，这个想法产生了如此灾难性的结果。
但是当西班牙人凭本能被留在美洲荒野时，也并没有表现得比土著人更充满活力。
所有的文明，无论是印第安文明、西班牙文明还是欧洲文明，都以城市为中心，在城里可以见到工厂、商店、学校和学院，以及其他文明国家的特征。
优雅的风格、奢侈品、燕尾服、礼服大衣和欧洲其他的服装在镇上占据了适当的位置。
……农村印第安人居住的镇子展现出一副截然相反的图画。
那里肮脏，衣衫褴褛的孩子与一群狗住在一起；那里男人整天无所事事，到处是玩忽大意和贫穷。
一张桌子和几个篮子是破败的小屋中仅有的家具，显示出他们的原始和粗枝大叶。
尽管雇主试图提高工资效率和节奏，劳动力缺乏还是成为佃户的优势，他们成功地要求得到更高的工资，在一个个工作中流动，蔑视流浪和征用法案。
地主不能以牺牲工人的利益获利，只能从对牧产品的强劲需求中获利。
毕竟，牧场的结构具有足够的灵活性。
尽管缺乏劳动力，牧业生产也缺乏重大的技术改善，但它仍成为边疆扩张的主要模式。
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