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文中说的“公门”
，是古代国君治朝之地的大门，相当高大。
大意是，孔子每次朝见鲁君，进入公门时，都是非常恭敬谨慎地进入公门，而且进门时，一定是走门的右侧，而不走门中，因为那是国君出入的地方。
公门有高高的门坎，孔子更不会去踩，因为这样的动作是不恭敬的。
每次经过国君的座位时，孔子必定会面色矜庄，小步快行。
准备升堂登阶时，孔子都会两手提起衣裳的下摆，使其离地一尺左右，以免踩到衣服跌倒而失态。
每当靠近国君时，便躬身微磬，恭敬谨慎，面容保持庄重，且屏息而立。
等退出朝堂，走下一级台阶后，他才会稍微放松一些。
等下完整个台阶后，便快步向前走几步，身姿舒缓优雅如展开翅膀的鸟儿。
等退到之前站立的位置后，仍保持着如面见国君时那样恭敬不安的样子。
从这段惟妙惟肖的描写中，我们可以体会到孔子对色容的重视，对动作优雅的追求。
入朝堂时，孔子的神情和仪态，会随着仪式的变化，有时候舒缓自信，有时候恭敬谨慎，有时候又保持着庄严肃穆。
通过得体的举止，展现着对君王的尊重，同时又通过恰当的色容，始终表达着臣下对君王的那份恭敬之心，可以说，孔子把古代“公务员”
上班的官仪形象展示得恰到好处。
色容礼仪
有关色容，在许多古籍礼书中，都可以查阅到，如《礼记·玉藻》篇记载君子见尊者时，从头、手、足、目、口、声、气、色等遍及全身的礼仪规范：“君子之容舒迟，见所尊者齐遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸。”
由此，我们可以对色容做个简单的总结：
第一，“目容端”
。
曾国藩在《冰鉴》中说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”
一个人的色容，最能给人留下深刻印象的，首先就是两只眼睛了。
透过一个人的眼神，我们可以洞察他的精神状态和内心。
《孟子》也说：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子旺（mào）焉。”
若要观察一个人的内心，没有比观察他的眼睛更好的办法了。
因为只有眼睛最真实，不会掩藏内心。
一个人若心胸正直，眼睛则会明亮；若心胸不正，则眼神涣散且混浊无光。
古代先贤总结出来的经验，与今天的心理学学说相差无几。
既然目容如此重要，怎样的目光才算合乎礼仪呢?在人际交往中，古礼要求一个人的眼睛，首先要做到“目容端”
，即目光要端正，不邪视，以下几点要避免：
第一，“不睇（di）视”
。
睇，斜视的意思。
与他人说话，不看对方的脸，要不把目光抬到对方的头顶，要不就盯着地面，完全没有目光上的交流。
这两种“睇视”
会让人产生误会，一种让人觉得傲气十足，目中无人，另一种则是不自信的表现，都会影响到双方的交流。
第二，不盯视。
在与他人交流的过程中，我们既要有目光交流，但又不可以长时间盯着对方的脸，或身上的某一点看，这样会让对方感觉不自在。
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