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其中有四份是韩国的郡县制度过渡条款。
"
他喝了一口酒，"
他死了不到两个时辰他的书已经在帮秦国治理他的故国了。
"
这句话的残酷程度超过了他说的任何一个字。
韩非死在自己写的理论上，他的书为秦国的韩国治理提供法理依据，而他本人却因为可能威胁这个治理体系而被清除。
一个思想家的最大悲哀不是被误解是被利用完之后注销。
我想起了一个比喻：一个发明了最强防盗锁的人，最后被关进了用他自己发明的锁锁住的牢房。
韩非就是那个造锁的人。
他的理论越精妙，关住他的牢房就越坚固。
而站在牢房外面看守他的人，用的是他亲手写的看守手册。
"
你后悔吗？"
李斯端着酒爵的手停在半空中。
他思考了我的问题不是在敷衍。
一个法家在回答"
是否后悔"
这种问题时需要时间因为"
后悔"
是一个非理性变量，而他的大脑不太擅长处理非理性变量。
"
不后悔。
"
他放下酒爵，"
如果再来一次我还是会选择，去秦国。
韩非还是会选择留在韩国。
他还是会写那些书。
我还是会当丞相。
大王还是会下令杀他因为以上都是可穷举推演的必然事件。
除了概率为零的偶然韩非不死的情况，在这个体系里不存在。
"
可穷举推演的必然事件。
他把一个人的生与死定义成了一个逻辑体系的必然输出。
这就是李斯。
他不是没有感情他是有感情，但他的感情被法家逻辑机包裹在了一层又一层的可推导结构中，以至于他自己都不知道那些感情还在不在。
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