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世间无不变之法，唯有权变方能应万事。”
李守中又问：“《论语》『君子不器，何解？”
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
不器者，不囿於一用。
然此“不器”
，却非空谈道德而无能——是器而不器，能用之而不受其束缚，善器而不限於己，方为君子之器度。”
贾珝稍加思索，答道。
李守中略微有些惊讶。
他提到“君子不器”
，本是国子监对新生的惯常考题，本意不外乎“君子当博学多能、不拘一用”
之论。
可贾珝这番话说是离经叛道也不为过，竟是將《易经》《庄子》与《论语》杂糅为一，寻常圣人经典，哪有这般写的？可偏偏这回答言之成理，自成一说，让人想驳斥也无从下口。
可李守中不但不觉得有什么不妥，反觉是好事——十三四岁的年纪，若是真读成了只会“子曰诗云”
的腐儒，那便是读死了书。
他沉吟片刻，又问：“时文可曾练习？”
贾珝如实道：“这些年隨师父修道，时文不曾常作，只是读过些范文，略知套路而已。”
“可作诗？”
贾珝想了想，道：“略知平仄。”
李守中点出一题：“便以这盆素心兰为象，且作一首来。”
作诗对於贾珝来说当真算不得什么难事，他这些年老道给他的杂书如山海，诗词歌赋无一不观，加上过目不忘的加持，別说自己作诗，就算是仿著哪个名家的笔意代笔，也能做到难辨真假。
至於前世记住的那些名篇诗词，若他脸皮厚一些，此刻大可以抄一首应景的，隨便捡一首往案上一掷，还怕不高山仰止？只是此等行径，不但是瞧不起对方，更是瞧不起自己。
他有自己的心气，不屑於当文抄公。
贾珝提笔蘸墨，略一思索，便在宣纸上写道：
素心不竞百花沉，一叶幽香透碧岑；
何必东君催暖律，孤根自合在山林。
写罢搁笔，双手递上。
李守中接过一观，初看不过是寻常咏物小诗，细品之下，竟別有一番意味。
首句“素心不竞百花沉，一叶幽香透碧岑”
言品格自恃不肯与人爭宠，第三四句“何必东君催暖律，孤根自合在山林中”
更是自喻不依附权势，甘於淡泊的志气。
句句都在写兰花，却无一字不在写自己。
运典不著痕跡，志趣隱而不发。
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