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每年来这荒野中朝拜的人不知有多少。
那年我去时，由县里一个姓于的先生陪同，他说日本人最崇拜这碑，每年都有书道团来认祖。
真的是又鞠躬，又跪拜。
一次两位老者以手抚碑，竟热泪盈眶，提出要在这碑下睡一夜。
于先生大惊，说在这里过夜还不被狼吃掉？这“碑”
虽叫碑，其实是山顶石缝中的两块石头。
先要大汗淋淋爬半天山路，再手脚并用攀进石缝里，那天我的手就被酸枣刺划破多处。
我来的前两年刘海粟先生也来过，但已无力上山，由人扶着坐在椅上，由山下用望远镜向山上看了好一会儿。
其实是什么也看不见的，只是了一个心愿。
现在，这山因石出名，成了旅游点，修亭铺路，好不热闹。
人对石的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。
石虽无言，文化有声。
记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。
但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常的如同墓中的一把土。
许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用来干别的事情的石头，本与书法无关。
如有名的《张黑女碑》，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。
就像飞鸟或奔跑的野物会无意中带着植物的种子传向远方。
人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。
那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。
说它普通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。
它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。
当年宗喀巴就是从这块石头旁出发去进藏学佛。
他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。
泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。
后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。
现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。
有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。
时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石，就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创作不出这样的杰作。
那天我在石旁驻足良久，细读着那在一层层半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。
红线蜿蜒曲折如山间细流，飘忽来去又如晚照中的彩云。
而错落的银针，发出淡淡的轻光，刺着游子们的心微微发痛。
这是一块伟大的圣母石。
它也是一面镜子，照见了所有母亲的慈爱，也照出了所有儿女们的惭愧。
这时不分信仰，不分语言，所有的中外游人都在这块普通的石头前心灵震颤，高山仰止。
当石头作为生产工具时，是我们生存的起码保证；当石头作为书写工具时，是我们传承文明的载体；而当石头作为人类代代相依、忠贞不贰的伴侣时，它就是我们心灵深处的一面镜子。
无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。
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