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赞美太太是先生的责任
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男女两性从古到今，好像一直都给人不平等的感觉。
即使主张“佛性平等”
的佛教，当初成立女众僧团时，为了让处于弱势的女众能为“重男轻女”
的社会所接受，也不得不权宜制定“八敬法”
（八敬法是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法）。
此法缘于佛陀成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家，佛陀不允许。
阿难代为三请，佛陀即制定八敬法，使彼等受持而得戒。
又作八敬戒、八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法、八不可过法，单称八敬，一旦发心受过比丘尼戒，亦须加受八敬法，故后人称之为八敬法。
何等为八？分别如下：
一、即使百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。
二、比丘尼不得在附近没有比丘的地方，作三月的夏安居。
三、每半月的布萨与说波罗提木叉，比丘尼众应派人至比丘众中求教授与说戒之人。
四、夏安居结束，则当诣僧中，求自恣之人（自恣者，忏悔之法也）如此八法，应尊重恭敬赞叹。
不可尽形违越。
五、比丘尼不得骂谤比丘。
六、不得举比丘之罪，说其过失，比丘能得说尼之过。
七、式叉摩那（学法女）已学戒（六法也）应从众僧求受大戒。
八、比丘尼，犯僧残（罪名）应于半月中在二部之僧（比丘、比丘尼）中行摩那埵。
此八条戒在上座部中广泛被接受，认为是比丘尼的根本戒；大众部明显较不严格，戒律中虽有敬法，但没有完整八条，也不认为这是根本戒。
因为现代女权运动，认为这八敬法其实代表了男尊女卑的传统观念，有人因此提出“八敬法非佛制”
与“废除八敬法”
的言论。
因此造成两千多年来女众一直受到不平等的待遇，甚至今日有不少受过高等教育的优秀女众，常碍于“八敬法”
而不敢进入佛门，这实在是佛教的一大损失。
例如英国有一位女教授就说，如果佛教的“八敬法”
还存在，她是绝对不会出家当比丘尼的。
我觉得男女平等、两性平权，这是时代的潮流。
在现在这个女权高涨的时代，不但佛教界应该还给比丘尼与比丘一个同等的地位，就是社会上“男女平等”
，乃至家庭里“男主外，女主内”
，都应该要有一个新的看法。
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