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由“仓鼠”
和“厕鼠”
所处的不同生活环境和遭遇使李斯想到，人的尊卑与贵贱，贫穷与富有完全是由不同的社会地位决定的，就如“仓鼠”
和“厕鼠”
一样。
按说，李斯的联想不无道理，封建社会等级森严，“官本位”
色彩浓厚，人的地位高低决定着人的命运好坏。
就是现在，我们也得承认，社会地位这个东西对人的生活产生着巨大影响，我们还不是锲而不舍地寻找它，为它而奋斗。
我想，李斯对自己地位的不满是顺理成章、无可厚非的。
他后来拜荀子为师，勤奋苦学，这也是一种上进的表现，他抓住机遇，帮助秦王赢政统一中国也显示了他的雄才伟略。
他确实是中国历史上一个政治奇才，也是一个文学大家。
然而，他的道德品质上的先天不足以及后天的进一步的滑坡为其走向毁灭埋下了祸根。
一个人的道德优劣、品质好坏在平时很难表现出来的，因为在不涉及个人重大利益时，人们往往都表现的十分友善，一个个品质看上去都不错，大家都如圣人一般和睦相处，共度美好时光。
然而，在涉及个人重大利益时，这时才能真正检验一个人的品质到底是好是坏。
李斯嫉妒并害死了老同学韩非使他的卑鄙小人的本性暴露无余。
韩非也是荀子的学生，是先秦法家思想的集大成者，秦王政曾经读过韩非的《孤愤》、《五蠹》等文章，对他极为敬佩，感叹地说：“太好了，如果我能见到此人，跟他交往，那真是死而无憾。”
后来韩非到了秦国，他给秦王上书说：“现在秦国地方千里，雄师百万，如果你听我的话，就可以一举灭掉六国，征服天下，否则，可以砍掉我的脑袋。”
可惜，韩非太正直了，他虽有破六国之计千条万条，可保护自己的计策却给忽略了，以致锋芒太露，引起李斯的嫉妒。
这时的李斯，完全是一个恶毒的小人，于是在秦王政面前说：“韩非是韩国的公子，他总是替韩国着想，不会真心为秦国出力的。”
结果秦王听信了李斯，便把韩非关进了监狱，李斯趁机迫使韩非自杀，最后，韩非以生命的代价悟出一个道理，对士人最大的迫害，是来自那些贪位保位的士人。
后来，秦王政发觉自己错了，准备下令赦免韩非时为时已晚了。
我时常想，假如李斯和韩非联手扶佐秦王，未必得不到富贵，说不定，在关键时刻，可以防止赵高之类的奸邪之徒的迫害，而李斯如此残忍、丧心病狂地害死了与自己无冤无仇而且有同窗之谊的老同学，他后来的结局莫非是一种报应。
李斯出身于知识分子。
史书说他“青年时正直、上进、好说。”
对此，我不持异议。
大多数知识分子都有正直、善良、追求真理主持正义的品性。
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