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告子认为“性无善无不善。”
又说：“性可以为善，可以为不善，是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。”
此言极是。
来俊臣以逼供为趣，以施暴为勇，以杀人为乐，以作恶为荣，已经没有人性可言，对于这样的人，谁都是有理说不清的，落到他们手里，就算倒霉了。
来俊臣与司刑评事万国俊，共同撰写了《罗织经》，实际上就是“整人经”
、“害人经”
，罗织经教他们的门徒如何编造罪状、安排情节、描绘细节，陷害无辜的人。
他们还争相发明了刑讯办法，如“定百脉”
、“突地吼”
、“死猪愁”
、“求破家”
、“反是实”
等，名目繁多，可谓整人有术。
可见，害人有了理论指导，那是多么的可怕。
在用刑上，来俊之流更是无所不用其极，什么损招、狠招、坏招都使得出来，在这方面，有不少的发明创造。
有的用椽子串连人的手脚，再朝一个方向旋转，叫做“凤凰晒翅”
，有的用东西固定人的腰部，将脖子的枷向前反拉，叫做“驴驹拔撅”
，有的让人跪在地上，在枷上垒瓦，叫做“仙人献果”
，有的让人立在高木台子上，从后面拉住脖子上的枷，叫做“玉女登梯”
，有的将人倒吊，在脑袋上挂石头，有的用醋灌鼻孔；有的用铁圈套住脑袋，在脑袋和铁圈之间钉楔子。
每次有囚犯来，就先到刑具陈列室，让他们观看。
囚犯们看了，都两腿发抖，冷汗直冒，精神崩溃，再清白的人也都乖乖认罪。
所以，来俊臣说谁有罪，谁就有罪，很少有逃过劫术的。
来俊臣之流残忍与野蛮，使囚犯感到生不如死，所以很多人都选择招供，宁愿死也不愿受罪。
所以，酷刑之下，多有冤魂，热衷酷刑的人，则是人格恶劣的小人，丧失人性的恶人，心理变态的病人。
但是，酷刑能否时兴，与当时的政治气候密切相关。
其实，来俊臣只是表面，酷刑的真正发起者是武则天。
武则天在徐敬业造反以后，就怀疑天下人多半想谋害自己，此外，自己长期专权，在宫内行为不端，她知道李姓宗室大臣怨恨他，心里不服。
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