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两人相离之地远，或三四步，或五六步不等，不可直上，恐彼以逸待劳，不等己发拳，而彼先发之矣。
所以方动之时，不要将神气显露于外，似无意之情形，缓缓走至彼相近处，相机而用。
彼动机方露，己即速扑上去，或掌或拳，随左打左，随右打右，彼之刚柔，己之进退，起落变化，总相机而行之。
此谓远地以缓也。
己所立之地势，有利不利，亦得因敌人而用之，不可拘着。
程廷华先生亦云：与彼相较之时，看彼之刚柔，或力大，或奸巧，彼刚吾柔，彼柔吾刚，彼高吾低，彼低吾高，彼长吾短，彼短吾长，彼开吾合，彼合吾开，或吾忽开忽合，忽刚忽柔，忽上忽下，忽短忽长，忽来忽去，不可拘使成法，须相敌之情形而行之。
虽不能取胜于敌，亦不能骤然败于敌也。
总以谨慎为要。
十则
拳经云：“上下相连，内外合一”
。
俗云上下是头足也，亦云手足也。
按拳中道理言之是上呼吸之气与下呼吸之气相接也。
此是上下相连，心肾相交也。
内外合一者，是心中神意下照于海底，腹内静极而动，海底之气微微自下而上，与神意相交，归于丹田之中，运贯于周身，畅达于四肢，融融和和，如此方是上下相连，手足自相然顾，合内外而为一者也。
十一则
练拳术不可固执不通。
若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则被轻浮所散。
所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。
故此不可专求。
虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。
十二则
形意拳术之横拳有先天之横，有后天之横，有一行之横。
先天之横者，由静而动，为无形之横拳也。
横者，中也。
易云：“黄中通理，正位居体”
，即此意也。
拳经云：“起无形”
，“起为横”
，皆是也（此起字是内中之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。
此横有名无形，为诸形之母也。
万物皆含育于其中矣。
其横则为拳中之太极也。
后天之横者，是拳中外形手足，以动即名为横也。
此横有名有式，无有横之相也。
因头手足肩肘胯膝（名拳）外形拳，以动即名为横，亦为诸式之干也，万法亦皆生于其内也。
十三则
形意拳术，头层明练，谓之练精化气，为丹道中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹道中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道中火候纯也。
火候纯而内外一气成矣。
再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合道。
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