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实在不行，犯点小事，去所里待个15天？
----那也不行。
自己的行踪一旦被锁定，早死晚死其实都没太大区別。
这似乎已经成为了一个死局，敌暗我明的情况下，哪怕自己要反击，似乎都没有任何办法。
更可怕的是，自己对隱藏在暗处的敌人所使用的手段也完全不清楚。
他们是使用了某种化学药剂、某种特殊的工具、还是同样使用了......
仪轨？
如果真的是“仪轨”
，那对方的作案手段就更加不可捉摸了。
但可以確定的是，至少对方的手段，是一定要靠“接触”
来生效的。
要接触，就一定要在自己身边。
要在自己身边，就一定会暴露。
那么自己有没有什么办法......可以反制他们？
养蛇。
林舒浑身一震。
臥槽......徐长顺，你连这个也算到了吗？！
还是说，他本来就是一直在靠这套仪轨，去对抗那些潜在的“敌人”
的？
来不及多想，林舒迅速打开徐长顺留下的电脑。
在搜索框里敲下“养蛇”
两个关键词，一篇文档瞬间跳了出来。
【关於养蛇法的研究、实践及改进方向猜想】
仍然是他一贯的学术论文一般的风格。
林舒打开文档，跟真正的论文一样，徐长顺一一段总结性的摘要开头。
“虚蛇者，蛇之魂也；蛇无影无形，噬人於千里之外。”
“凡欲炼此术者，须先悟归蛇之理----蛇性恋巢，死而不散，其魂犹可召之、束之、役之......”
一长段引用自古籍的介绍之后，是徐长顺对“养蛇”
仪轨的个人理解。
“养蛇术与苗疆蛊术在仪轨上存在高度重合，均需要藉助毒虫为引子，並通过复杂仪轨，达成特定效果。”
“有人认为，梅山派养蛇术与苗疆巫教蛇蛊术是同一种法术，但经我研究判断，二者或许是同源仪轨，但在漫长的变迁中已经演化成了两套截然不同的法门。”
“若以经验法论证，显然梅山养蛇术在传承过程中的軼失较少。”
“而苗疆蛇蛊术，则已经渐渐沉沦为某种相对复杂的『製毒工艺。”
“之所以得出这个结论，是因我在研究蛇蛊术的过程中发现，流传下来的『蛊术已经完全失去了仪轨的影子，制蛊过程既无时间限制、也无严格的动作、语言限制，完全不符合地、法、时、言的仪轨四要素，反倒对蛇的种类、毒物提取方法有明確规定。”
“这更像是一种化学、生物学实验，而非仪轨......”
“.......综上所述，我决定放弃使用苗疆蛇蛊术来补全梅山养蛇术，转而通过大量研究考证，从口口相传的养蛇法中提取出重叠仪轨，並对这些仪轨进行反覆重组、排序和溯源反推。”
“最终，我得出了一套確定可用的仪轨，並验证了它的真实性。”
“与蓍龟占卜法类似，这套仪轨並不完善，但好在已经可以使用......”
在总结性的介绍之后，徐长顺把他的研究过程事无巨细地记录了下来----这些內容暂时对林舒没有太大的参考价值，於是他便乾脆跳过，直接转向了最终的“方法论”
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