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这就是说，即便是依据韦伯对西方偏爱型的理解，小新派们也最像一伙反西方分子，“到过”
们、“看过”
们、“听过”
们是隐藏最深的西方文明掘墓人。
因为他们恰恰是不理性，不劳动，厌恶理性，厌恶劳动。
他们甘冒学业荒废的风险，性病和艾滋病的风险，也要一支iPhone6。
这个账怎么算也万分离奇。
接下来的事不难想象。
不需要太久，当他们发现自己挤不上现代化快车，失败者最方便的心理出路，就是去神秘兮兮的雨林、天象、传说、术士、荣耀祖先、哈里发神学那里寻求抚慰，然后揪出一个不可或缺的魔头，对眼下糟糕的一切负责。
作为一种韦伯眼中失去灵魂的资本主义，消费迷狂已如美妙的吸毒、华丽的自杀、声威赫赫的虚无，不仅制造出太多失败者，不仅放大了他们的失败感，而且正大批量培育他们的冷漠、无知、浮躁、偏执、绝望，为事态的另一个前景做好准备。
英国作家奈保尔早就注意到，很多伊斯兰极端分子其实够摩登的，至少是曾经够摩登的，满脑子时尚资讯不少，对新潮电器熟门熟路，刚去宾馆开房以便偷窥泳池洋妹，流出世俗化的哈喇子，一转眼却可能变成虔诚教徒和蒙面杀手[8]。
这样的瞬间变脸耐人寻味。
据媒体报道，前不久巴黎的“11·13”
恐袭案中，主凶之一哈斯娜“对伊斯兰教义其实毫无兴趣”
，倒是喜欢牛仔帽，喜欢好烟好酒，经常挎上新男友在夜店里瞎混。
另一主凶阿巴乌德接受过私立教育，可见不怎么差钱，也是经常出手阔绰，是个在酒吧和夜总会生了根似的“花花公子”
。
前者还混得下去，后者混不下去了。
前者对弱者冷漠，后者开始把冷漠范围覆盖强者—并且碰巧（也是必须）为冷漠找到了一个神圣的名义，比如宗教或民族的名义。
就宗教和民族而言，拉美与西方多少有些亲缘关系，打断骨头连着筋，因此再闹翻也像个穷亲戚，属于某种内部人的分裂，离血腥的“圣战”
稍远—正如他们在历史上一次次远离了世界大战。
这当然是幸运。
但对于某些梦游者来说，这也是痛醒的一再延迟。
在我抵达拉美的半年前，爱德华多·加莱亚诺先生去世了。
他的一本《拉丁美洲：被切开的血管》，喷涌出对现实炽热的反思和批判，对“拉美化”
这种全球最严重贫富分化的痛切剖示。
这本书曾在波哥大长途汽车上被一个姑娘诵读，先是给女友读，然后给全体乘客大声读。
作为一本禁书，在军政府大屠杀的日子里，它还曾被一个圣地亚哥的母亲偷偷珍藏于婴儿尿布之下，以便带给更多的读者。
在布宜诺斯艾利斯，一个没钱买书的大学生竟在一周之内跑遍附近所有书店，寻找尚未卖出的这本书，一段段接力式地读完它，直到自己缩在墙角读得泪流满面……这也是拉美，让人屏住呼吸的一个褐色板块，一种逼近的梦醒国度。
当A女士对我说她最自豪于哥伦比亚人的“精神”
时，我想到了这一切。
回头看去，他们所传承的拉丁语族，一种源远流长的文化巨流，至少曾孕育过1789年的法国大革命，1936年的西班牙共和保卫战，还有几个世纪来拉美此起彼伏的民族解放斗争，没有任何理由低估这种文化的血性和能量。
没有任何理由低估这一切对人类的启迪。
Don'te—Argentina!
飞机越过安第斯山脉，其时耳机里正传来麦当娜的歌唱，电影《贝隆夫人》的主题曲，曾在电影拍摄现场让四千多名围观民众泪光闪闪的一缕音流：
阿根廷，不要为我哭泣，
事实上我从未离开过你。
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