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◎儒学一
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前代史传，皆以儒学之士，分而为二，以经艺颛门者为儒林，以文章名家者为文苑。
然儒之为学一也，《六经》者斯道之所在，而文则所以载夫道者也。
故经非文则无以发明其旨趣；而文不本于六艺，又乌足谓之文哉。
由是而言，经艺文章，不可分而为二也明矣。
元兴百年，上自朝廷内外名宦之臣，下及山林布衣之士，以通经能文显著当世者，彬彬焉众矣。
今皆不复为之分别，而采取其尤卓然成名、可以辅教传后者，合而隶之，为《儒学传》。
赵复，字仁甫，德安人也。
太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。
进杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。
枢与之言，信奇士，以九族俱残，不欲北，因与枢诀。
枢恐其自裁，留帐中共宿。
既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也。
行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。
枢晓以徒死无益：“汝存，则子孙或可以传绪百世；随吾而北，必可无他。”
复强从之。
先是，南北道绝，载籍不相通；至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。
自复至燕，学子从者百余人。
世祖在潜邸，尝召见，问曰：“我欲取宋，卿可导之乎？”
对曰：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”
世祖悦，因不强之仕。
惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请复讲授其中。
复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、朱氏所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后；别著《伊洛发挥》，以标其宗旨。
朱子门人，散在四方，则以见诸登载与得诸传闻者，共五十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。
又取伊尹、颜渊言行，作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端用力之方备矣。
枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。
北方知有程、朱之学，自复始。
复为人，乐易而耿介，虽居燕，不忘故土。
与人交，尤笃分谊。
元好问文名擅一时，其南归也，复赠之言，以博溺心、末丧本为戒，以自修读《易》求文王、孔子之用心为勉。
其爱人以德类若此。
复家江汉之上，以江汉自号，学者称之曰江汉先生。
张，字达善，其先蜀之导江人。
蜀亡，侨寓江左。
金华王柏，得朱熹三传之学，尝讲道于台之上蔡书院，从而受业焉。
自《六经》、《语》、《孟》传注，以及周、程、张氏之微言，朱子所尝论定者，靡不潜心玩索，究极根柢。
用功既专，久而不懈，所学益弘深微密，南北之士，鲜能及之。
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