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◎礼乐一
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《传》曰：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”
致礼以治躬，外貌斯须不庄不敬，则慢易之心入之矣；致乐以治心，中心斯须不和不乐，则鄙诈之心入之矣。
古之礼乐，壹本于人君之身心，故其为用，足以植纲常而厚风俗；后世之礼乐，既无其本，唯属执事者从事其间，故仅足以美声文而侈观听耳。
此治之所以不如古也。
前圣之制，至周大备。
周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。
秦废先代典礼，汉因秦制，起朝仪，作宗庙乐。
魏、晋而后，五胡云扰，秦、汉之制亦复不存矣。
唐初袭用隋礼，太常多肄者，教坊俗乐而已。
至宋，承五季之衰，因唐礼，作《太常因革礼》，而所制《大晟乐》，号为古雅。
及乎靖康之变，礼文乐器，扫**无遗矣。
元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗。
太祖元年，大会诸侯王于阿难河，即皇帝位，始建九斿白旗。
世祖至元八年，命刘秉忠、许衡始制朝仪。
自是，皇帝即位、元正、天寿节，及诸王、外国来朝，册立皇后、皇太子，群臣上尊号，进太皇太后、皇太后册宝，暨郊庙礼成、群臣朝贺，皆如朝会之仪；而大飨宗亲、锡宴大臣，犹用本俗之礼为多。
若其为乐，则自太祖征用旧乐于西夏，太宗征金太常遗乐于燕京，及宪宗始用登歌乐，祀天于日月山，而世祖命宋周臣典领乐工，又用登歌乐享祖宗于中书省。
既又命王镛作《大成乐》，诏括民间所藏金之乐器。
至元三年，初用宫县、登歌、文武二舞于太庙，烈祖至宪宗八室，皆有乐章。
三十年，又撰社稷乐章。
成宗大德间，制郊庙曲舞，复撰宣圣庙乐章。
仁宗皇庆初，命太常补拨乐工，而乐制日备。
大抵其于祭祀，率用雅乐，朝会飨燕，则用燕乐，盖雅俗兼用者也。
元之礼乐，揆之于古，固有可议。
然自朝仪既起，规模严广，而人知九重大君之尊，重其乐声雄伟而宏大，又足以见一代兴王之象，其在当时，亦云盛矣。
今取其可书者著于篇，作《礼乐志》。
○制朝仪始末
世祖至元八年秋八月己未，初起朝仪。
先是，至元六年春正月甲寅，太保刘秉忠、大司农孛罗奉旨，命赵秉温、史杠访前代知礼仪者肄习朝仪。
既而秉忠奏曰：“二人习之，虽知之，莫能行也。”
得旨，许用十人。
遂征儒生周铎、刘允中、尚文、岳忱、关思义、侯祐贤、萧琬、徐汝嘉，从亡金故老乌古伦居贞、完颜复昭、完颜从愈、葛从亮、于伯仪及国子祭酒许衡、太常卿徐世隆，稽诸古典，参以时宜，沿情定制，而肄习之，百日而毕。
秉忠复奏曰：“无乐以相须，则礼不备。”
奉旨，搜访旧教坊乐工，得杖鼓色杨皓、笛色曹楫、前行色刘进、教师郑忠，依律运谱，被诸乐歌，六月而成，音声克谐，陈于万寿山便殿，帝听而善之。
秉忠及翰林太常奏曰：“今朝仪既定，请备执礼员。”
有旨，命丞相安童、大司农孛罗择蒙古宿卫士可习容止者二百余人，肄之期月。
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