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，就老庄的无为思想是很对的，就儒家的进取思想来说，似乎是相矛盾的，对世俗而言本身是不求名，更无所谓虚名了。
所以自古就有“君子盛德，容貌若愚”
的说法，即人的才华不可外露，深明韬光养晦之道，才不会招致世俗小人的忌恨。
所以，入世出世表面的矛盾，实际上又一致，一个是愚钝之人本身无所谓隐，一个修省的人隐居不是逃脱世俗，不过是在求得一种心理平静而已，故逃名省事以得安闲。
2.流水不争先
世人之争皆为名与利，仁人志士之争皆为国与民，谁重谁轻，自然不用说。
争权的人在朝廷上争，争利的人在集市上争，争斗没有止境。
绞尽脑汁去争夺名利的人，其品德又能值几何？心胸豁达的人具有长远的目光和志向，“流水不争先”
，不与人争名夺利。
在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手，不要过分计较，与人争长短。
他们把利欲视如粪土一般污浊，把权力看得比鸿毛还要轻。
污浊了就想避开它，轻视了就很容易抛弃它，躲避了则没有什么遗憾，抛弃了则对自己没有什么祸害。
人们对权利的争夺，怎么能够不忍耐一下呢？
杨雄在《解嘲》中说：“早上大权在握，做卿相大臣，晚上失了权势，就成了平民百姓。”
意思即是说，权既能使人得宠，也能使人受到侮辱。
据载，英布起初追随刘邦，立了功，封为淮南王。
后来举兵反叛，被汉高祖镇压了。
英布功劳比他人显著，因此，被封为诸侯，但也不能免除身遭杀害的命运。
这儿说的，不就是人不多加思量而争世界只落得身遭杀戮吗？
我们都知道王僧虔善书的例子，因皇上自命书法天下第一，而故意把字写得很差，不与皇上争短长，因此平安无事。
所以，即使为官者有很高的才华，也不要与人过多地争长争短，否则反而会被埋没才华，阻碍自己成就大业。
《庄子》中提出过“意怠”
哲学。
“意怠”
就是一种很会鼓动翅膀的鸟，别的方面毫无出众的地方，别的鸟飞，它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢；队伍前进时它从不争先，后退的时候也从不落后；吃东西时不抢食，也不脱队。
因此，它很少受到威胁。
从表面上来看，这种生存方式显得有些保守，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。
凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能，不与人争短长，这样才不会犯大错。
在现代高度竞争的社会里，看起来似乎平庸，但却是能按自己的方式生存的一种方式。
唐顺宗做太子时，不与父皇争长短，保全了太子的名位。
顺宗在做太子的时候，也好作豪言壮语，慨然以天下为己任。
他有能力，服人心，自然也是使自己顺利当上皇帝的一个先决的条件。
但是太子能力胜过父皇，又往往有逼父退位的嫌疑，所以又会经常遭到父皇的猜忌而废黜。
聪明的太子因此必须不能表现出太强的才干，不造成太响的名气。
顺宗做太子的时候，曾经对东宫僚属说：我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！
他的幕僚王叔文于是告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前敏感问题，你如果过分热心，别人会以为你邀名邀利，招揽人心，如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？”
太子听得如雷贯耳，于是立刻闭嘴默言。
德宗晚年荒**而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方才有了唐朝著名的顺宗改革。
而隋炀帝的太子就没有那么好的涵养了。
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