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雍正为了教育众多文人，警戒群臣，对待钱名世一案采取了别出心裁的做法。
钱名世案发后，经大学士、九卿等会议，奏称：“食侍讲俸之钱名世，作诗投赠年羹尧，称功颂德，备极谄媚……应革职，交与刑部从重治罪”
。
刑部审理后，认为钱名世“以平藏之功归之年羹尧，谓当立一碑于圣祖平藏碑之后，悖逆已极。”
如果这个罪名成立的话，钱名世按律当斩，其家属亲戚也要连坐治罪，雍正不同意这么处置，他降旨说：
钱名世“颇有文名，可惜行止不端，立身卑污，所以圣祖仁皇帝摈斥不用，置之闲散之地。
而钱名世谄媚性成，作为诗词，颂扬奸恶，措语悖谬，自取罪戾。
今既败露，益足以彰圣祖知人之明。
但其所犯尚不至于死。
伊既以文词谄媚奸恶，为名教所不容，朕即以文词为国法示人臣之炯戒。”
怎样“以文词为国法”
呢？雍正挖空心思，终于想出了一个“绝妙”
的主意：
“著将钱名世革去职衔，发回原籍。
朕书‘名教罪人’四字，令该地方官制匾额，张挂钱名世所居之宅。”
雍正将御书匾额挂在钱名世的大厅上，时刻提醒他不要忘记自己“名教罪人”
的身份，让他无脸见人，虽生犹死。
雍正还特意谕示常州知府和武进知县，命他们每月初一、十五去钱名世家查看，如发现他不挂匾，就呈报督抚奏明治罪。
雍正像猫戏老鼠一样把钱名世尽情耍弄了一番之后，仍不愿就此放手，他认为挂“名教罪人”
匾只能把钱名世在他老家搞臭，还不能充分发挥警戒臣工的作用。
于是，他又玩了一招：
“且钱名世系读书之人，不知大义，廉耻**然。
凡文学正士，必深恶痛绝，共为切齿。
可令在京见任官员，由举人进十出身者，仿诗人刺恶之意，各为诗文，记其劣绩，以儆顽邪，并使天下读书人知所激劝。”
科甲出身的官员纷纷遵旨作诗，作成之后呈雍正审阅，再交付钱名世刊刻。
正詹事陈万策的诗有这样两句：“名世已同名世罪，亮工不异亮工奸。”
意思是说这个钱名世与康熙时著《南山集》而处斩的戴名世同名，都犯了叛逆罪：这个钱亮工与表字亮工的年羹尧是同样的奸恶之徒。
这首诗深得雍正的嘉许，在诸多讽刺钱名世的诗中被评为第一名。
但也有一些诗未能迎合圣意。
翰林院侍读吴孝登的诗作被认为“谬妄”
，遣发宁古塔，给披甲人为奴，所受的处分超过了“正犯”
钱名世。
侍读学士陈邦颜、陈邦直兄弟也以诗作“乖误”
被革职。
凡是在钱案问题上流露了不满的官僚，都遭到雍正的严厉打击。
在雍正的发动下，共有三百八十多人写过刺钱诗，这些诗很快按照雍正的意图刊刻印出，武英殿板，雕写极工，宣纸题日：《御制钱名世》，各省学院都颁发一部。
以警戒无耻人臣，雍正这才心满意足地罢手。
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